李察通訊 leecha.blogspot.hk

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2007年5月31日星期四

奉答蘇恆小姐 :沒有感覺時怎辦?

蘇恆小姐

謝謝你的來信。謝謝你記得李察的話:

2003 年的一篇小文:
「沒有感覺,是因為自己看不到。正常人都能看到兩種網絡。一種是正網絡,
是自己贊成的網絡。另一種是負網絡,是自己反對的網絡。、、、
但方向是在第三網絡。非正,亦非反。是在非常奇怪的第三方面。」

李察當時並未解釋,何謂「第三方面」?如果把事情看作死物,像
老子那樣,的確,世界是只有正反兩面。但世界是生的。而生物是變動
的。是多方面的。

你說你無法放開。你說你找不到你的動力。

雖然你沒有舉例子明說。但相信,你是被一種你自己明明看見的負面
動力,束縛著了。

問題不是放開,問題是追尋。

因為,人心不是倒水。心是倒不掉的。心只能輸入新的材料。舊的材料
會自動讓位的。

一次遠行,一本好書,一個新的朋友,都是你追尋的對象。

或者,請記著李察的小小經驗:遊必記之。讀必寫之。交朋接友,
用心對待之!


李察謹上

再者,以下是莊子原著與莊子原理第二部第四章的一點話,或能參考:

第四,「境界」就是一種絕對的「痛苦」。所謂「痛苦」,是生命中不可迴避的一部份。李察曾經在「問到底」專欄中寫過多次,生老病死,就是幸福。那麼,痛苦在那裡呢?痛苦是無處不在的。就猶如幸福是無處不在那樣。但這是不是說漂亮的空話,因為,這是真的。小小痛苦不說,李察想說的是一種絕對的大痛苦。由於種種原因,也許由於命運,也許由於智慧未開,也許由於奸人陷害,也許由於所遇非人,也許由於自己想錯,也許由於一時貪慾,也許,也許只是由於偶然的不小心,總而言之,痛苦的來源有一萬個,但到了最後,痛苦只有一個。那就是這種絕對的痛苦。又如果,你能夠咬緊牙熬過去,到淚水乾的時候,忽然會有一種清明的感覺。好比一塌胡塗的濁水,如果你肯稍稍等待,不必要好久,最快是一個晚上,長歌當哭,而最慢是一個時段,日月在天上如飛梭過,忽然有一天你會發覺,淚水乾了,眼睛明了,有非常涼快的感覺。這濁水,就變成了清徹得可以養魚的清水。所有的痛苦,都變成了遠年的沈澱物。知道嗎?世界上所有的清水,如果沒有沈澱物,就都不是清水。只有你的充滿遠年沉澱的水,才是清水。

謝謝你的推介....易中天品三國

Dear李察先生:

你好!謝謝你的推介(易中天品三國36_永安托孤)!我覺得該節目內容很豐富.

其實我自小學五年級便對三國的史事感到很有興趣,不過我已經很久沒有看過有關的書
籍了.所以我看這節目時特別有親切感.

讀者婷婷

2007年5月30日星期三

不該提倡仁讓百姓去追隨...

潘 已針對潘的文章「莊子提倡的是無知...........」留下新意見:

我有空一定會看你推介的書,對許多當代及西方的學問,我一直跟隨你的腳步。不過在中國文化尤其是老莊思想方面,我始終未能認同你的觀點。

莊子亦有說過並不是只有眼盲或耳聾的,在心智上許多人亦有障礙,必須到達莊子說的逍遙無待或為一的自由,才能把心智上的障礙消除。

現代有些人會說是開天眼或第三隻眼,在佛家唯識宗來說是第八感阿賴耶識,明白一切事物及概念產生的根源,無明運行的原因和運作情況。

要強調的是這種智慧要透過深入的冥想淨化思想及靜心才能體悟,並不是文字上說明白了逍遙無待是甚麼,與萬物為一的定義是甚麼就能印證。

無法擺脫語言文字代表一個人並沒有跳出語言去反思這種思維的工具。這種反思能力難得,但人人都有能力作這種觀察,因為文字本來就是幾千年前才產生的,並不是與生俱有的。人有學習及創造語言文字的能力,卻絕不應被別人或自己創造的文字所困。

問題是大部分人看到鬼字就害怕,看到死字就逃避。他們有真的見到鬼嗎? 有真的經歷過死亡嗎? 真實的感受與文字的定義究竟那一個是真的? 真作假時假亦真,世人都活在社會價值及文字定義的假世界不自知,隱藏了真正的自己,真實的感受。所以莊子才提倡心齋坐忘等淨化思想的方法去達到逍遙為一,消除人後天形成的心盲。

以老子所言就是致虛守靜,復命:回復到生命最初的狀態,未嘗被語言文字所困或污染的狀態。要回復這種智慧才能明瞭世間一切,不能回復的話只會想東想西,被語言概念牽扯而產生無窮的慾望和行動而妄作凶。

其實人不過三餐一宿,為甚麼今天資本主義的世界個個貪得無厭,貧富懸殊,就是因為人心不淨。內在充滿了不同的思想欲望互相衝突,蠢蠢欲動,外在高呼的和平根本就不可能。

老子常說無為,不是甚麼都不做,甚麼都不做老子早就餓死了,那來道德經。無為是不為那些多餘的欲望,明白自己真正想要的想幹的是甚麼,餓了便吃,累了便睡,工作全力以赴,有空就清心淨想,讓心不被思想佔據及消耗能量。就是因為許多人都太有為,想東想西想成功,才出現那麼多偉人成吉思汗秦始皇等,以別人的血成就了自己的所謂豐功偉績。

老莊提倡的這種智慧並不會削弱人的語言能力,而是超越語言及相對概念上,賦予一個人觀察萬物的能力,達到為一的絕對狀態。正因為這種智慧能洞悉人的內心及語言思維的運作,所以許多偉大的文學家或藝術家或多或少其實擁有這種能力,開創出獨有的文字或藝術形式。

老子絕不是提倡萬物只是物質,沒有靈性或沒有生命的。老子只認同道是不可言說的,要說的話也只是降低層次用語言文字勉強形容道。天地自然生萬物無所謂的仁與不仁,所以聖人教化百姓亦應該效法天地行自然而行,不該提倡仁讓百姓去追隨。以不自然的仁讓百姓去追隨,只會讓他們的心無時無刻奔馳於仁、義、禮、智等無盡的想法及相應的行動中,絕非聖人該行的教化。這句著重的應該是聖人該效法天地自然生萬物去教化百姓,並非著重芻狗的定義。

儒內法外,道家思想一直不受野心帝王欣賞,只在天文、占卜、醫學、藝術中保留下來,當代西方發展出來的政治比老子過之而無不及,有需要如此重視研究老子嗎?

老子也絕不是反對求知,他是以無知為前題。他說知道自己不知或無知是上,不知道自己活在知識迷宮當中是病。前文我已經略述過老莊提倡無知的原因,因為無知心才無負荷,才能無偏見地看見真正的真物,才能真正學習及容納新的東西。新的知識對老子來說只是新的語言文字符號,他追求的是新的真實感受,絕不是知識。所以為腹不為目是因為腹是真實的,餓就是餓,痛就是痛,絕不是為了名目。

我是抱著最大的誠意把以上的說出來,希望李察或有心人嘗試去瞭解。我的角度可以解釋老莊而沒有矛盾,以李察的角度則會出現許多矛盾及偽莊子。許多時候面對西方的文化或問題李察都可以讓我無法理解的地方明白了、接通了,我希望在中國文化上,尤其是最核心的中國文字、思維、道家上,不要以西方的尺子去度,因為那是完全另一種的智慧。

如果能好好掌握兩種智慧,達到全神、全聖、全佛的人間天堂或淨土,也許2-04的問題都可解決。只是正如李察所言,對話並不一定是真正的溝通,也許那只是盲目的互摸罷了。


李察的回應:

親愛的潘君,

其實,這問題,更應該從中國歷史的大局看的。
自從漢朝提倡儒老之後,中國一直無法轉身。儒家否定求知,而老子
只是更多走一步。問題一直持續到清末,都是孔子和老子的天下。

至於莊子的思想,則隱藏在被修改的文章中,難以和世人相見。

老子偏向唯物,只見萬物的物質一面,見不到萬物都是一體的生命。
因此,不但他不會提倡「仁」,亦不會提倡讀書求知,更不會
提倡愛。他只是單向推動。而他的忠告對象,是「候王」們。

孔子和老子,是中國落後的主要原因。

這些觀點,如果你不能即時接受,李察也相信,以你的誠意,
將來總有一天會明白的。總會有一天,你會體會到人生有情,而
萬物生長欣欣向榮,人類是在愛之中前進的。

歡迎再來信。

李察謹上

2007年5月29日星期二

海遠論[老子]

海遠論[老子]




[老子]是誰? 我們只能假設[老子]是[道德經]的作者.此外別無其
他作品可歸於他名下.因此,論[老子],其實只是在論[道德經].[老
子]可能只是個筆名,[道德經]亦可能是一部[集體著作].海遠認為,
[道德經]是一部[哲學書]而不是一部[權謀書].[老子]是一個[哲
學家]而不是一個[權術家].


[權謀]是一個聰明人在密室之內向權貴人物提供的計謀.

[哲學]是一個聰明人向所有人公開提出的觀點.

即使是一些由謀士寫給權貴看,原汁原味的[權謀書],例如中國的
[韓非子],西方 Machiavelli 寫的 [The Prince] ,日後被公
開之後,也可能被轉化為一種[哲學].

[道德經]一書的內容很廣博,也可說是很混雜,有:人生觀,宇宙觀,
統治術,兵法…等,集合了很多的[人間智慧]. 但即使是最經典的
人間智慧,也不等同[絕對真理],儘可以批判之.但[道德經]不似
是一部專寫給[權貴]看的書.


李察提出[道德經]中[天地不仁]的段落作為批判[道德經]的主要
論點.

海遠認為,[天地不仁],指的是[天災],例如幾年前的[南亞大海嘯].
幾十萬人死亡,無數家園被毁,這是[天地不仁,以萬物為芻狗]的最
佳寫照.

下句,[聖人不仁],指的是[人禍]. 無數的[野心家],自命為[聖人],
以各種[為你好]的理由,帶來無數的戰爭殺戮,[以百姓為芻狗].

兩句串起來,大意是說:不要信[天地],更不要信[聖人].畢竟,天災
來時,[萬物]無分貴賤,一律受害.但,[人禍]來時,災難卻會選擇性
的落在無權無謀的普通[百姓]身上.統治者越少[作為],就越少[人
禍].因此,[道德經]不單是[無神論],更是[無政府論].是對所有
[權術]的否定.

海遠覺得,李察先生用[有神論]來批判[道德經]的[無神論],的確是
論點的中心,但又似不太恰當.

李察先生認為[莊子]的宇宙觀是主張[有神論].如此說來,[老],[莊]
是兩套立論完全不同的哲學.李察先生的觀點,可以改寫傳統的中國
哲學分類法.

海遠不完全同意李察先生的[莊子觀].但海遠會支持李察出版他的[莊
子理論].這是一個很有創意的觀點.海遠可有錯誤理解李察的意思?



李察回應:

第一個問題是:到底老子的「道」是甚麼?

老子比其他哲學家聰明。因為,他的道,包含了虛和
實兩部份。既是物質,又是不可捉摸的玄虛。
西方有人十分欣賞他。那是以為,老子也是同樣企圖
找出一條包含一切的方程式。
其實,老子只有一條方程式。那就是對立轉化。而且,
他的對立轉化,是單向的。這一點,希望在以後幾天的問到
底中說明。何謂「單向」?例如,強弱的對立,高下的對立
他的著力點就是「弱」,「下」。他是不會從「強」,「上」
等方向著力的。

第二個問題: 對立轉化,是否等於生命發展 ?

當然不是。老子的概念中,這些都是可供操縱的死物。而不是
萬物生長的生物。

第三個問題:天地不仁是不是天災?

因為,如果我們從天地是一個大生命的觀點看,天地化育萬物,
一切都是欣欣向榮。生長是基本的。至於天災,則是大自然規律的
一部份而己。大自然的主要規律,是讓萬物生長,而非制造死亡。

其他問題:

老子的對立思想,使他達到一個結論:弱其志,強其骨,絕學無憂,
絕仁棄義。如果說,這不是政治,則是對立思想的極端化了。

其他問題:

老子有時也說「寧靜」。這同樣是他的對立思想。靜和動,本來是不可分
。正如求知和冥想也不可分。但他只要冥想不要求知。因為,
他的對立是單向的。

其他問題: 

老子和莊子是完全不同的兩種思想。傳統的老莊並稱,是大大的錯誤。

時間所限,不能詳述了。海遠兄,十分欣賞你的為學態度呢。

李察上
 


           
       

My words fly up

Dear all,

My words fly up, my thoughts remain below:

Words without thoughts never to heaven go.

(William Shakespeare, "Hamlet", Act 3 scene 3)


千里絲路我獨闖, 故人相隔路遙遙.

黃沙無垠踏不盡, 銀月映照奈何橋.

歸途何處焉知曉? 遍留足印寄寂寥.

足印成詩贈故人, 來世天堂共閒聊!

(五月五日沙漠萬步詩, 張遊丘)

(唔好誤會, 我未死! 亦無錢買機票到絲路. 只是, 一個人的鄉愁是不會憋在心中
的, 這個迷途人雖然在沙漠上無紙無筆, 但仍努力地留下足印, 希望朋友重遊故地時可
以看到他用足跡寫下的心情. 我們在做任何事情都可能在心中先完成一次, 但只有心情
實體化成為字句, 音樂, 怎至咆哮聲, 才能到達天堂!)


by Dennis

2007年5月28日星期一

Enid's Voice

Hello Leechard,
I sent a mail to you months ago, but i never got any reply from you...so i
'm sending the old letter again, hope you will get it this time!
Below is the last mail i wrote

"My name is Enid, I read your article about Mahler's lieder 2 weeks ago.
That song is one of my favorite vocal songs, there's a melancholy comfort
in this song for me. I really like the way you rendered the song with your
words and thanks for the knowledgement about the background of the song. I
love Strauss' 4 last songs, how do you think about them? Which version do
you like best?

The music part of your blog attracts me so much! (I dig the ones about
love too :))) Those interesting and amazing nitty gritty of the great
composers, maestros...I'm very touched by your words!

The blog about Bach and Wu Bai intrigued me. That "summer night breeze" is
very beautiful! Simple and tender. I've listened to it many times :)
J.S.Bach is without a doubt one of my favorite composers, the way his music
develops and flows with voice is divine! Every time i listen to Bach, I
wonder just how could such beauty exist. It is amazing how he express such
vast in his piece. When I listen to the Kyrie from his Mass in Bb, I feel
like I am ascending a staircase toward some great secret. Below is the
past, above is the future, and as far as the eye can see...the growing
realization of eternity. One of my favorite keyboard piece is his partita
no.6, especially the 1st movt, i think it's one of the most beautiful
pieces ever written, I can listen for hours and it will never lose its
splendours.

What's your favorite movie about classical movie/composers?

Thanks and
all the best

Enid

p.s my pc doesn't support Chinese input so i had to type in English sorry


李察回應:

Dear Enid,

Your letter was received and replied in 27 Feb 2007
please find it from the Feburary column.

Your feeling about Bach is so nice, hope you can write more!!!

as for the Bach's Lieder, it really is a wonderful feeling.
although it has been 3 months since i read your letter,
however, I still can remember that moment.

Leechard

(易中天品三國)

諸葛亮的故事,精彩不要錯過:

(易中天品三國36_永安托孤:
http://www.youtube.com/watch?v=j-Naj8d0YDA)

莊子提倡的是無知...........

潘 已針對潘的文章「真假,善惡,有無等等都不要選擇.......」留下新意見:

李察你好:

我覺得你對莊子的看法很新穎,同時把自己所學所倡貫進去,跟許多當代想法互相補足。只是你的出發點或思考網絡是比較世俗的層次。
你認為莊子是有抉擇。 你推介莊子的大、為一、造物者等,不認同小及無神等,這是相對世界的世俗觀點。好像狐所說宗教總是導人向善,而你就努力把莊子中的好及精華抽出來推介給大家,把當中不良的部分都說是偽莊子所為,非莊子的真正意思。但是莊子真的希望後人這樣理解他嗎?
就好像2-04中大鵬和小鳥所認知的世界有所不同,你推介大鵬的大視野,大的思想網絡,但是大鵬靠的是六月息,它真的和小鳥不同嗎? 大鵬和小鳥是否仍是有待? 如何才能無待呢?
大知和小知,你一定推介大知。莊子不會推介大知,卻也沒有貶低小知,他會推介大家無知。 你一定認為這種說法是偽莊子。
又好像大年和小年,莊子不停地說大家對時間的認知永遠是相對的,永遠有比大樹或彭祖更大的時間觀念,但莊子真的會推介大年嗎?
又或是有用和無用,莊子推介無用,絕不推介大用或小用。大用或小用對他來說是一樣的。無知,無用,無己,無待才能逍遙,才能自由。
莊子提倡的是無知,而不是無智。知識不是沒有害的,知識是有負荷的,知識是會消耗人的精神能量和體力。以有限的生命不停地累積和追求無窮的知識而不明白為了甚麼,當然殆已;沒有運用龐大知識的智慧,更是危險,這是2-04末段人類文明種種危難的主因。
我們的腦每分每刻不停地想這個概念、那個概念,想起那人的臉或那種食物的滋味。卻不知道這些思想概念冒起的原因,我們腦是如何運作,我們的心無法不奔馳的原因。
莊子提倡的是智慧,一種洞察所有事物、概念不停生起、存在、消滅的智。莊子是超越是非,超越抉擇的。當你有了這種智慧,就會因應狀況作出適當的判斷、行動。我們不需要是非的標準,需要的是判斷是非的能力或智慧。我們追求的是真善美,絕不是相關真善美的知識。食雪糕絕不是在書本上讀食雪糕時的種種標準味道,而是自己食時的真正感受。其實每一次食雪糕時的感覺都不一樣,我一次的呼吸都不一樣,只是許多人都以概念或印象代替當下的感覺,人的感受能力及藝術才華才漸漸退化。
在語言文字上不停打滾是人的通病,真是甚麼? 真是xxx,xxx又是甚麼? 沒完沒了,永無止境。莊子在萬物與我為一後提倡無言,因為一與言為二,二與一為三,無窮無盡,煩惱不斷。
中國文化的根本在那裡? 文,爻也,語言概念;明,日月相輝也,日月之易也,陰陽的變化。古傳伏羲觀天測地生八卦(中國文字的由來),無極(0)生太極(1),太極生兩儀(陰陽),兩儀生四象,四象生八卦。道的符號就是陰陽的變化,亦即一年之內太陽在黃道上的軌跡,周而復始。所以一的觀念在文字產生之初已經被隱藏其中。
易經承其脈發展出獨有的預測學,易爻都由陰爻及陽爻組成。老子繼其說而有道生一(無極),一生二(太極),二生三,三生萬物的說法。老子亦有天得一以清,地得一以寧等說法,要考究一老子先還是莊子先我不感與趣,總之幾者都繼承了中國文化。
至於大的觀念,其實老莊都不太重視,畢竟只是相對概念的一種。如果大是重要的,那麼小也是重要的,永遠有比大更大的,有比小更小的。大小相生相輔相對,沒大也沒小。
對我來說老莊是相通的,只是應用層面、注重點不同,你認為莊先老後,那你就必須在考證上提出許多論證,我對誰先誰後沒興趣,我不是學者。

..............

李察回應:

親愛的潘君,

謝謝你的意見。
前曾推介一書「盲目」,相信你會喜歡的。這書比喻的是人的視線盲點。
當這盲點,愈來愈廣,一個人便會徹底盲目。
而作者說,不是一個人盲目。是所有的地球人同時盲目。因為,他
們都看不見對方的意見。因此,李察會盡量嘗試了解你的意見的。

昨日提到的一個問題,或者你
也曾經注意到了: 莊子提倡的是「大」,
但偏偏有人無法明白,這「大」,就是「境界」。
更有人說,「大」是無用的。就好像一個太大的箶籚瓜,盛水又不行,
浮水又不夠力、、、
亦有人說,「大」有甚麼了不起?「小」才重要呢!
而老子說,「對立」才重要呢。從小處著力,可把大處扳倒呢。
不同層次的觀察點,是無從辯論的。

因為,愈辯論,層次的限制會愈大。這是盲目的成因。

李察謹上。

處女鯊 怎樣產子? (資料網頁提供)

jordan 提供的資料:

http://www.scenta.co.uk/Nature/1699065/no-sex-for-sharks.htm

2007年5月27日星期日

一封重要的來信

李察:


多年以來,都是「問到底」的忠實讀者,只因慧根不足,沒法
全部了解,但也經常有共鳴,很欣賞你的新原則和新角度看
中西文化、時事和歷史人物,經常有茅塞頓開的感覺,真的
是「聆君一席話,勝讀十年書」,有一里通,百里明的感覺,
例如這幾天的短短篇幅講老子「天地不仁」等,就知道常相
提並論的道家老莊,原來基本區別這樣大!其實,純因興趣
而報讀的道德經和莊子的課程和詮釋已有好幾個(只聽課不必
做功課的晚間課程)還看過不同的老子英文譯本,只覺得兩
本書博大精深,一面倒五體投地,其實是好讀書不求甚解,
也沒有真正鑽研。到最近看了「問到底」的一系列短文
才豁然開朗,忽然間好像「輕舟已過萬重山」。陳鼓應對莊子
很有心得,但他未發現造物主這一點,記得有一次他對我
慨嘆說,很羡慕你們基督徒(我是天主教的修女),相信
有永生,我也可算是著作等身了,但人死如燈滅,這些成就
又有什麼用?

問到底這位多年的忠心讀者,對於作者李察卻一無所知。最近
發現你的Blog,看到將出版的《莊子原著與莊子原理》的序言
才算認識神祕的李察,再看「心魔集」和往日訂閱的李察通訊,
忽然多了一位有血有肉的朋友,非常高興。衷心期待新書的出版,
先睹為快!

我的問題(一):我發覺老子三寶「一曰慈、二曰儉、三曰不為
天下先」很相似天主教修會的三願(神貧、貞潔、服從),但後者使人
獲得內心的真正自由,而且是標記性的,是天主教重視的價值觀,
絕不是權術操控。以你的看法,三寶和三願有什麼異同呢?

問題(二):請恕冒昧,可否問 “academy2008”
 是什麼?是否李察先生的新計劃呢?

主佑暑安!


讀者譚唯善

李察回應:

親愛的譚修女:

十分感謝你的來信和問題。謹以至誠,奉答如下:

據李察所知,老子的慈、儉、不敢為天下先,跟天主教修會的
三願(神貧、貞潔、服從),是不可同日而語的。李察是外面
人,本來並無研讀神學。所知皮毛,都是表面觀察所得。神貧、
是離開了俗世物質的牽絆,而貞潔,則是離開俗世的污染,至於
「服從」,則是以教會為一個完整的整體。上下同心,是為服
從。這三點,造就了純潔的聖徒,他們是人類靈性的帶引者。

但老子的三寶不同。若是只從字眼看,這慈、儉、都好像沒有
甚麼。但「不敢為天下先」,卻明顯是一種負面的思維方式。

這個問題,需要從頭說起。

話說若干千年前的中國,有一個喜歡思考的莊子。他是沒有
朋友的。(不是沒有普通的朋友,而是沒有溝通的對手。)
可以溝通的對手,例如蘇格拉底和阿里士多德諸人,都在太
遠。所以,他只能默默的想。

他看見天上的一隻巨鳥,逍遙飛向遠方。心裡想到:遠方究
竟是甚麼?他以中式思維的特有方式去想,發現了一種心念,
那就是一個「大」字。

仰觀宇宙之大,他想到,這一切,必定是有一位造物主的。
這不是一種簡單的感喟,而是一個智者的周密思維探索。
詳請或請參閱拙書第二部份第四章。

莊子想到的「大」,是一種「心念」。那是跟「概念」不同
的中式思維。而這「大」的心念,換一個名詞說,就是「境
界」。知道何謂大,就能達到那個特殊的「境界」,會明白
很多一般人永遠無法知曉的道理。好比出到外太空的人,見
過天堂的人,曾經經歷絕對痛苦的人,就會看到一些一般人
從未見過的景象。

但是,真理通常會被誤會的。有些小聰明的人,立刻便說,
「呀,我知道了,有大就有小,這不就是「相對的對立原理」
嗎?」

莊子提出了「何謂大」的問題。
而老子的答案是「道大,天大,地大,王亦大」
(李察按:陳鼓應說是人亦大,那是不對的。他根據的是一個唐代
版本。但漢朝馬王堆和其他古本,都作王亦大。老子的假想讀者是「侯王」,他
說王亦大,亦是很正常的。)

莊子從「大」看到了造物者,看到了生命,看到了人的抉擇
和人的絕對自由境界。
但老子卻看到了「對立」。而他的對立,是一種「單向」的對立。

例如,大和小的對立。他必定是主張從小處開始。他發覺,這
是很有效的方法。他認為,任何事,從小、卑、弱、等方向著
力,比較容易得多。他的思想,發展到最極端的時候,甚至說
要「為腹不為目」:他以為,聲音、顏色、食味、甚至體育、
競技,都是與人的生存沒有關係的。所以,他的生活就是極端
儉樸,藝術之類,是完全不沾的。他是一生都不會參加音樂會
的。連電影也不會看。

「對立」的想法,要害處是認為:這一切他能推動的,都是
死物。是沒有生命的。世界僅只是一團物質。只要用他自己
發明的單向推動方法,從小處,從卑處,從弱處,都能推得起來。

至於,這樣的人,會不會是很「慈祥」呢?以百姓為芻狗的人,
所謂「慈祥」,不過是一種「方法」吧了。

而「不敢為天下先」,也是同樣的單向推動方式。這是跟天主教的
三願,是不同的。德蘭修女率先創立機構,往印度為貧民服務,
就不是不敢為天下先、、、

以上所言,或者太簡單。有機會,自當詳細再說。

莊子是中國文化的開創者,是他第一個在中國提出「造物者」的。李察
相信,如能發揚莊子精神,則中國文化可能與西方拉近。這是有利
於人類進步的。

譚修女,茲有小小請求:請為莊子禱告。讓莊子的真相,早日廣為
世人了解。謝謝你。


李察謹上
2007.5.27

又及:academy 2008 本來是沒有甚麼意思的。只是所有略為有意思的
用語,都己被人用了。偶然一試,竟然可用。(當日沒試academy2007)
後來才發覺,這亦可能有某種意思。李察是孤兒,向來沒有甚麼學院,甚麼
機構之類的。如果到2008 有轉機,那就真是太好了。
又,心魔集以為己被忘記,你竟然提及,也是十分高興的。謝謝你。

2007年5月26日星期六

「重要書籍推介」: 《盲目》

《盲目》(Ensaio Sobre a Cegueira) 作者:喬賽.薩拉馬戈 (Jose Saramago)
(彭玲嫻譯)
  
 此書是一九九八年諾貝爾文學獎得主的代表作。

故事說,某一個國家的某一個城市,一天,忽然發生了一種
失明傳染病。病人會忽然間甚麼東西都看不見。眼前只是一
片白色。一個駕車人忽然間失明,其後,幫助他回家又
偷了他的車的人、他的醫生、他的家人,以至所有的人,
都一一失去視力、、、

這是很震撼的故事。

但更震撼的是其中的啟發:

到底,人類是否盲目?

如果從中國文化的角度看,中國人之盲目,己經有二千年。孫中山
第一個提出警告。但,孫中山的話,從來沒有人理會、、、

而書中作者,另有暗示:書中近結尾部份提出,是上帝盲目!

自然,這是老套陳言。是「上帝死亡」論調的另一版本。但無
論如何,這書的啟發也是不容忽視的。我們人類,視線中的盲點
,會不會愈來愈大???

鎚頭鯊未經交配便誕下幼鯊

Dennis 報導:

科學家證實,美國動物園一頭雌性鎚頭鯊未經交配便誕下幼鯊,
DNA測試已確證幼鯊不含雄性基因。鯊魚保育者認為新發現是一個
重要警號,因在亞洲人對魚翅需求甚之殷下,海洋鯊魚便遭濫捕,
愈來愈多雌鯊找不到雄鯊進行交配,有可能漸漸演化走向無
性繁殖。

無性繁殖的害處, 理科的朋友一定十分清楚.

中國與萬物為一的方法, 原來是是把萬物吃掉!

李察回應:

所以,下次赴宴,不要再吃魚翅了。寧願浪費,任人倒掉,
也不要吃。

另,不知這新聞出自何處?

消化酶的啟發

Dennis 的發現:

就當真莊子, 偽莊子, 孔子, 墨子, 老子, 孟子, 韓非子為人體化系內不同類型的消
化酶吧.

真莊子是中國這個消化系統內的蛋白酶, 專門消化蛋白質. 可惜中國很早已經對肉
沒有興趣了, 幾千年沒有吃肉. 所以胃裏面早已不再分泌蛋白酶.

雖然這一種酶早已停止生產, 但我們身體仍然保留這一種基因. 只要肉食再度出現
, 蛋白酶也會再度分泌的.

當然, 現實的中國人是不會放棄吃肉的, 中國? ?食的”美德”, 成了乜Q都吃的
魔障!


(隨便問問: 仁是有親疏之別嗎? 問得白一點, 仁是一種差等之愛嗎?)

Dennis

李察回應:

是的,真莊子的真精神,和我們隔絕太久,要了解,一下子也不容易。
只是我們也該相信,中國文化的精神未死,用你的話就是,蛋白酶的
基因仍在。所以,中國人仍是有希望的。

只希望,過份沈迷口腹和各種慾望的現代人,早日猛醒就是了。

李察上
附言:「仁」是甚麼?本來,「仁」是人與人之間的天然關懷。
但是,孔子為「仁」加進了差等成份。孔子認為,「仁」是按
親情區分重要程度的呢。所以,今日的人說「仁愛」,想法上
可能比較純淨些。而孫中山所提倡的「博愛」,是更加重要的。
我們需要的是博愛,而不是按血緣、關係、而來的莫明其妙
的順服。

2007年5月25日星期五

「諸葛亮的案例」

有關諸葛亮的案例,請參閱「莊子原著和莊子原理」

另,請看電視節目:


(易中天品三國36_永安托孤:
http://www.youtube.com/watch?v=j-Naj8d0YDA)

真假,善惡,有無等等都不要選擇.......

潘 已針對狐的文章「繼續憨居」留下新意見:

李察你好。

對和錯是不可以分開的。蘋果和不是蘋果或沒有蘋果兩個概念必定同時出現,隱含對方。

A必定隱藏了not A。灰色地帶也是一個概念,也必定隱含了非灰色地帶的定義。0.5 就隱含了非0.5,任何被認知的實物、外相、概念都具有這種隱含定義的假設。

如果世上沒有了對和錯的分別,那麼人就自由了。 沒有了標準和定義,人就墮落了、放縱了,這是神權被推翻後的西方現象。但是有些人自由了,生命就更向上了,感覺就更敏銳了,他們回到了事物被語言化、形象化、定義化前的狀態,直接與莊子說的混沌或道溝通、為一。這也是真正藝術在追求的最高狀態。

即使真莊子被淹沒,還是會有另一個真莊子出現。是真理的自然會被髒悟,無論時間流過多遠。只是真莊子都淡泊名利,不愛以語言文字說教。為甚麼呢? 身在迷宮當中的人你以更大的迷宮去教他走出迷宮,只會讓他更泥足深陷。人都活在語言文字和表象表相的迷宮中不自知。

狐你好。

真假,善惡,有無等等都不要選擇,莊子會勸你跳出這個玩意或遊戲中,以佛家之說是走中道。

無論是互相倚賴而形成的各種事物=有=1,還是隱藏在其背後的絕對混沌=無=0,兩者都不要選。兩者都是真實地存在的,但是世俗的觀點是不容兩者同時存在的,互相排斥的。

所以老子說道常無以觀其妙,常有以觀其徼,此兩者同出而異名,同為之玄,不必互相排斥。

莊子繼承此觀,發展出比本體論為主的老子更貼心的生命哲學,像齊物論先從人心奔走於相對的情緒和外相而不自知和不自控,到後段論述如何從相對的表象萬物與絕對的世界為一。如果忽略了這個脈落,很容易會覺得齊物論難以理解,甚至誤解。

我想狐你應該明白我想表達些甚麼。你的問題是人類目前最大的問題,是人類思維進化的樽頸,幾千年以來只有少數人能夠超越和自證。

我在這裡向大家推介一本書,地球是平的也是圓的,作者Steve Hagen,人本自然出版,isbn:957470495。 狐你一定要看這本書,不看是你的損失,因為你說你一直在反思這個核心問題。

最後我想說我十分支持李察出版有關莊子這本書,雖然當中他的一些觀點我自己不太認同,不過大家都因此去接觸理解或討論莊子是件好事。中國文化的核心從中國文字、易經、老子、莊子傳下來卻一直未被普及化,這個時代該好好傳承一下了,龍的傳人們。

李察回應:

潘君,

不知你有沒看過拙著「莊子原著與莊子原理」,不過,以李察所知,莊子的主張,
並不好像你說的那樣。莊子是主張人要有所抉擇的。只是想不到,漢朝的統治者用
盡方法修改莊子的作品,目的是不是也要讓「灰色」地帶掩蓋一切,讓人們因為
不分是非、不作抉擇而得到自由。

莊子的絕對自由思想,李察在2-04章中講過,如有不對,請指正。

還有一點:是老子承接莊子的。莊子的「大」,「一」,等想法,是開創性的。老子只是跟風。
莊先老後,可從他們的思想發展看得出來。至於偽莊子,卻可能是在老子之後的。偽莊子是根
據老子觀點去修改莊子的。但這點,老子的擁護者是不會同意的。

十分謝謝你的意見。

李察上

2007年5月24日星期四

繼續憨居

哈囉李察

(victoria day 有補假放, 繼續憨居)

本狐正希望加入假莊子撰寫一員 :>
說真假正好是我想要討論的, 有件事迷惘了很久
莊子的二分選擇, 關於真假, 善惡, 有無, 等等等等,
該選擇至哪一地步?

不如用小狐喜歡的數學符號作比喻, 不用抽象文字,
應該容易想像一些

有=1, 無=0, 大概大部份世人都想1, 擁有, 佔有
釋迦牟尼, 獨會選0?
莊子? 1與0之間? 有用之用與無用之用之間?

善=(+1), 惡=(-1), 大部份宗教都叫人向+1,
至少表面是這樣做
一念天堂一念地獄, 莊子想(+1)? 好像又不是

真=1, 假(非真)=/=1, 1故然受世人讚頌,
1之外的0.5呢? (-1), 0, 1/5呢?
莊子當然追求1, 但非1呢? 非1都是真實存在於世,
自然在大生命內, 非自然包括人為,
神為也是一樣存於大生命內
莊子欣賞否?
欣賞這動詞也應該列入1之列, 那莊子╴╴=/=1嗎?
真莊子會否接受偽莊子的假?

實=1, 虛=i (狐註: "i", 數學代表 square root of -1, (√-1),
因沒有數自乘等於 -1, 所以不存於現實)
有無善惡真假都屬於1
那莊子欣賞i的存在嗎?


世人要1易明白, 莊子卻要什麼呢?

數學學生


李察回應:

嘩,數學?有那位數學人可以回應他?



這是三個問題呢:

一,到底對和錯是不是可以分開?如果世界上只有灰色地帶,那麼........?

二,如果世界上沒有了對和錯的分別,那麼,還用不用.......?

三,如果伪莊子永遠成功,莊子永遠淹沒,中國人的腦袋會變成甚麼?

噢,太遠了。想得太多了。

李察上

2007年5月23日星期三

Mr. 202 贊助

李察你好,

願 莊子原理可傳出去

202 上

李察回應:
謝謝你!
又,因為要稍等書稿光碟的小修改,禮物包會稍遲些寄出呢!

下一世的中華文明會是怎樣????

這是一個輪迴的問題,.

這是一個文明的輪迴, 不是一個人的輪迴.

若果上天給中華文明一次投胎轉世的機會, 下一世的中華文明會是什麼模樣的.

嗖的一聲, 從此世上再沒有中華文明, 沒有中國人. 後世的人也不會認得中文.

我們所有在世界上存在過的中國人, 都集結為一個大靈魂. 來到了地府.

這個靈魂的怨氣也許是十分重的, 在奈何橋上哭哭鬧鬧, 遲遲未肯投胎.

他害怕!

他害怕喝了孟婆湯之後, 什麼都不記得: 仁義禮智, 錦繡山河, 故國情懷.

屈原的氣魄, 此刻安在? 李白的洒脫, 一去不還!

陶潛的詩句成了絕響; 蘇軾的曲詞化為塵土.

試問他怎捨得投胎?

可閻王要你三更死, 不可留人到五更!

他要是還不肯投胎的話, 閻王唯有把他整個人扔進孟婆湯裏, 看他敢還嘴硬!?!

只是, 閻王還是有一點人性的: “行刑之前, 準你把想說的話化為詩句! 但你只可
作一首, 請你認真考慮好要寫什麼啊!”



*這是我有感而作的故事. 至於那首詩, 我還未想好. 有緣再續!

Dennis

李察回應:

「文化」也能輪迴?真的是創意十足了。
為今之計,速速學作詩可也。
但這是只要想一想,都會令人悠然神往的哩:

下一世的中華文明會是怎樣????

2007年5月22日星期二

真小人, 是否可愛?(憨居對談)

hi李察兄

關於盜跖, 要為不認識他的朋友簡介一下

莊子<盜跖第二十九>

盜跖從卒九千人, 橫行天下.個人天生高大, 明辨是非,
智勇雙全, 有情有義, (可能還俊美不凡添) 集天下優點於
一身

孔子親往勸他"改邪歸正", 封以城邑將軍諸侯之位, 金銀珠
寶不會少,卻給盜跖他曉回以大義, "沒城邦比天下更大,
做賊害人有限, 做兵害人卻可無窮" 孔子便灰頭土臉落山走人

從那刻開始, 世人便以XXYY之教誨, 假借來做自以為
"正義"之事, 又或給有心人有意無意曲解, 紛爭從此沒停過
真君子? 不清楚在哪, searching
真小人, 倒是可愛
偽君子, 實在難防
偽小人? mmm... ? 乜議員的曲線救國? 哈

"萬物都為我所有, 世界就在我腳下"此氣概盜跖後, 從秦皇
開始, 中國便不再有這等眼界的豪傑項羽, 曹操都不行
李世民算接近一點。宋江也許, 但自困於梁山, 甘制於朝廷

中國人沒希望, 問題在於對萬里長城的驕傲, 自困於長城之內,
外面的不是我所管, 包括現在與將來就像先前李察兄所用的
狼龜比喻 (有趣, 不知是否原創?), 自困龜殼內自鳴得意.

盜跖的繼承者, mmm... 成吉思汗? 英國國皇?
城邦主義, 民族主義, 國家主義, 帝國主義, 物種主義,
落腳點在哪?

選擇題也許有趣, 下回再說



李察回應:

這「盗跖」篇是假莊子的文章,只是因為他罵孔子,並不
說明他是好人。他說,生命的目的,就是要暢快自己,而且
要追逐長壽。不要像孔子所提倡的忠臣那樣,沒有一個有好
結果。

唉,小狐,難道你看不見他錯在那裡嗎?

寧為真小人,莫作偽君子的想法,真的是害了不少人。

追求暢快自己,還要長壽,這就是完全看不到生命的目標 。
生命的目的,並不是為了保有一己的臭皮囊,更不是一時舒暢,
也不是像孔子的忠貞於一個不純正的政權,而是充份發揮,貢
獻一己之所能。人是對宇宙,對全世界,對自己,對一切負責的。
就如同一塊樹葉,也是一樣。萬物一體,都是一個生命之內。
每個人,都是一份子。

真小人是永遠無法有真成就的。帶盗卒九千人,就以為自己
不可一世。這樣的人,眼界也太少。不要說成吉思汗的境界,
他從不可能夢過。更不要說亞歷山大大帝。連曹操的境界,
此文作者都完全不知道。只因他借了莊子之名,劣文才能
得傳今日。

做人,就是要做一個真的人。這樣,才可能有所發揮的。

中國人並不是沒有希望。中國人是有希望的。雖然中國人
的醬缸大,但始終有破缸的一天。每一個真的人,都是中
國人的希望。

這些道理,表面看好像很高調,其實相差僅是一線。偶一
回頭,就能看到。

李察上

2007年5月21日星期一

劉備會是中國的華盛頓嗎?(電視推介:易中天品三國)

末留名讀者的話:

李察先生知道「易中天品三國」嗎?

他說,歷史誤解諸葛亮有權取代皇帝,但其實所謂「如其不才,君可
自取」只是「另為代選一個劉備的兒子來取代劉禪」......否則劉
備就是中國的華盛頓了。


(易中天品三國36_永安托孤:
http://www.youtube.com/watch?v=j-Naj8d0YDA)

李察回應:

十分謝謝這位讀者朋友。附來的電視片集,相當精彩,值得一看。
易中天的研究,深入客觀,非常難得。而片中的另一觀點,也是
非常接近事實的:劉備並不完全信任諸葛亮。他只是說反話來逼
諸葛亮表達更加忠貞的忠貞。這就是儒家「托孤精神」了。請參
看 「諸葛亮的失敗案例」一節。


只是易中天沒有說,這是「人治」政治的特色,更是「中式
思維」的不良負面特質。《三國演義》比《三國志》更能看透這件事。
書中描述諸葛亮嚇得連連叩頭,頭皮出血,叩頭不止....
..(手邊無書,只能靠記憶)


另一個可能是:劉備的小聰明太小。他有二個意思在內。一是說反話
逼諸葛亮,二也是為次子劉永安排。試問,以劉備用人之才,他豈能
不知劉禪不能成事?更豈能不知,次子劉永可能比劉禪更差?

但在儒家的思想系統裡,他無法翻身。因為:儒家哲學流行到今,都
是因為能利用人的私心。劉備是有私心的人,所以,他跟本就是無法
擺脫儒家的思想網絡,亦從未想過要擺脫。他後期不信諸葛亮,實行
軍事冒險主義,自找死路。

為甚麼有肯「死而後已」的諸葛亮亦不能用呢???

這只能用「醬缸」二字形容。在醬缸裡,聰明人都會變蠢。
至於那些肯出污泥而不染的人,例如:陶淵明,只能臨老飢餓。
陶詩:「老至復長飢....」何謂「長飢」?你知道其中的滋味嗎?
中國最具智慧的人,下場如此。
另一人:寫作「石頭記」的隱名人,他的下場如何?跟本沒有人知道。
或者,他會真的是像李察所猜想的那樣:「歸根落葉,何處不飄零....」

親愛的未留名字朋友,讓李察再說一聲:謝謝你!

李察上

各位,請勿忘記看上面的電視片,只要把那條 link 貼進網址欄,
打開喇叭,或者插進耳筒,立刻有得欣賞。

2007年5月20日星期日

中國人的原始智慧怎樣?

《莊子原理》的第二部第一章(2-01) 生命(中式思維的生命觀點)
修訂稿,己經放上網。修訂稿加了兩個小節,另外其他部份亦有
小修改。所加的章節,
第十四節:諸葛亮的失敗案例
第十五節:中國人的原始生命觀念:猛志常在
此外,第十六節 莊子的成功哲學,亦有改動。

請留意

標籤:

2007年5月19日星期六

技術問題

今晚用了九牛二虎之力,無法load 進blogspot.

本來,預備了一份「莊子原著與莊子原理」的修訂稿,
亦無法放上去讓大家看了。
修訂的是 2-01 寫多了八千字,加了一個生命原理的
例子:「諸葛亮的案例」

這一位「死而後己」的朋友,你想知道他多些嗎?
希望明天或後天,upload 成功!
請為李察禱告!
李察上

風水.....幾曾見過有社會賢達出來,提點一二 ?

這是文竹, 祝您出書成功! 不"書"字太難聽了, 祝您出"勝"成功!

從前看到一齣電視劇, 說一個窮秀才. 想早日高中壯元, 成為一品大員為朝廷效力
.. 只恨十年寒窗,換來的只是一次次的失望.

他老母跟他說: 不要太灰心失望! 只要娶到一個有一品夫人命的女子, 就自然可成
為一品大員了! 結果他真的照做, 高中了!

用風水命理去追求福, 祿, 壽. 是古代, 乃至於現代中國人是習以為常的.

但若果有人用風水去追求智慧. 就將會是一個超創新的構思!

在門口貼一張蘇格拉底海報, 在床頭放一個笛卡兒. ......睡上七七四十九日才可
以修成正果.

以我之見, 所謂風水, 其原意可能是用感性的一面去看待環境. 在原始部落中, 利
用感性的一面去預則危機. 好像唐山大地震, 有人看見天有異象, 牛羊亂叫, 知道大事
不妙, 所以成功保命.

古時沒有測量學, 古人在選擇田地時先依照地勢, 方位, 時令, 禽畜的反應去衡量
田地是否值得開墾. 久而久之他們開始加入一些不太相干的因素, 例如時辰八字等.

在中國人眼中, 環境中的一靜一動, 花花草草都和他們在財富上有關, 中國人始終
沒有放棄萬物與我為一的智慧. 只是他們把這種智慧用來做傻事罷了. 就像用高科技去
造一部"逢賭必贏機" 或者"會考必勝機". 誤了不少青年才俊, 包括我....(真心的!)

可以看得到, 將來一定有一些中國人會用科技去做風水.......發明一部"天人合一
機"也說不定.

只是你說過, 只要把這種"尋找方位的遊戲"用在正途, 前途無可限量, 那如何用在
正途呢?




DENNIS


李察回應:

迷信古今中外都有,只是,少有像風水這樣的行為,幾乎是全無反對,全民同意。
幾曾見過有社會賢達出來,提點一二 ?

因為,這時代,這社會的人,都不重視文化,只重視政治。

他們天天談政治,但不理會文化。任令文化自流自失。

大學生之錯,其實是文化之錯。但他們只會一棍子打死,
廣場上的淫婦,如果來到香港,必死於石頭下了。


這等勞騷,有誰愛聽?

李察上

p.s. 你的文竹圖,可能有技術困難,無法upload?
下次可另用 jpg 之類 附在郵件上。

2007年5月17日星期四

你要的《石頭記》資料在這裡:

親愛的君文,

以下是李察的幾篇舊稿。說來慚愧,裡面的資料,有一部
份是不對的。例如所提的「紅樓夢作者曹雪芹」就是不對了。
這是因為,李察思索「石頭記」的問題,意念是在許多年間逐
步形成的。最初只是對愛情部份留意,後來才注意到有人要
腰斬紅樓夢的問題(即八十回和四十回的問題),後來,才
看到這書主要是講中國人的全面文化。最後才留意到隱名人
的問題:隱名人無法現身,是中國人在文化摸索中的痛苦經
歷。但這是一個勝利的經歷,否則,「石頭記」不可能誕生。
而「石頭記」的重要訊息,也不可能帶出。

為甚麼說是「慚愧」呢?作者是隱名人的問題,是李察的
老師潘重規先生四十年前己經講過的。可是,李察竟然
在今年才正式思索到這問題的重大意義。從前可算是未有
留意。潘老師曾經痛罵李察。他是罵得對的。

這一個思路發展的情況,希望以後有機會再說明。那是比較曲
折的一個故事了。

李察上


---------------------
真寶玉和假寶玉有何不同?
問到底 No.4783 20020314 Thursday

「石頭記」本來很淺白。但裡面是一個大海,要多
深,就有多深。書在很前的篇幅,已經埋下真假寶玉
的伏筆。但出場的一直都是假寶玉,那位真寶玉,要
等到八十回之後才出現。胡適說,八十回以後是他人
續寫的。如果真有另一位作家續寫後四十回的「石頭
記」,則這一位作家,肯定也是一位相同的天才。他
一下子就抓著了真假寶玉,有何不同。

曹雪芹的假寶玉,不像是一位真的、在現實世界中
生活的人物。他的性情,和潮流觀點,全不相同。他
是女媧的補天巨石。他是最原始的中國側面。他是「
真」的追求者。但對於流行學問,全無興趣。

至於那位真寶玉(即書中的甄寶玉),卻是一位簡單
人物,兩個字,就傳神了。他是甚麼人?他是「祿蠹
」。他只是一個過份現實,只識向上爬的無知者。



為甚麼賈寶玉是假的?
問到底 No.4784 20020315 Friday

如果中國人不是受盡了幾千年的巨大逼迫,一直逼
到清朝,簡直是退無可退,幾乎是絕對無路可走,那
麼,就逼不出一位曹雪芹來。

這種壓力,來自一個無可瀰補的漏洞。必須把這洞
修補,否則,中國人,連同中國文化,都將一起消失
。這是曹雪芹所看見的前景。

遠古傳下來一個故事,預兆一切。大荒山無稽崖青
埂峰下的一塊頑石,仍在等著英雄的推動。

曹雪芹的眼光,比時代超前了幾個世紀。所以,讀
不通《石頭記》的人這樣多,也是很自然的。

為甚麼賈寶玉是假的?因為,他是理想的影子,他
不是真實的。在真實裡,這樣的人,一早已經餓死。

《石頭記》本來是很淺的。他還特別塑造了一個真寶
玉,任你比較、對照,就是怕我們不明白!
(李察按:五年前,李察尚未察覺,「石頭
記」的作者,不是曹雪芹,而是隱名人。)



賈寶玉的出路何在?
問到底 No.4785 20020316 Saturday

李察在「周一人物」提到,賈寶玊的「結局」怎樣
?付了稿才想到,「結局」二字不好。

應該說,賈寶玉的「出路」何在?他是沒有出路的
。遁逃或歸隱,非是出路。魯迅說過一句錯話。他說
,世間本來是沒有路的,走的人多了,便形成了路。
如果魯迅有機會再思,他不會這樣說。路不是群眾走
出來的。路是在沒有路的地方,由少數人開始,獨自
闖出來的。那裡有路呢?賈寶玉就是沒有路的。

飽學的讀者,或者會想到歸有光。他是文才豐盛之
士。讀通「項脊軒志」的人,多半識得感動。但歸有
光是終生考試的人。他考了一生,沒有考上功名,一
直考到六十幾歲,才勉強考上了。他終於找到了出路
。其實,是找到了死路。那是祿蠹之路。

看透了中國文化的賈寶玉,豈有出路?
(李察按:賈寶玉的出路,也是最近才明
白的道理。)


5025 為甚麼太監是可愛的 20021112


為甚麼太監是可愛的?

在今日世界,大約沒有人同意,太
監是可愛的。但這卻是究思維的考驗。
如果你能明白為甚麼太監,你,就有
資格進入另一種思維網絡之中,思維
方式大大精進。

如果太監不可愛,皇帝能夠信任嗎?
皇帝的最重要任務,都是交結太監做
的。皇帝未必是害怕其他男人打擾他
的妃子們。皇帝重用太監,多半與皇
室性事無關。因為太監本身,有值得
信任的理由。這是歷史心理學的重大
課題。雖然今日不可能傳召一位太監
出來作証,但仍可在思想網絡裡研究。

 「童監」是最可愛的。天真爛漫的
童子,趁他青春期未至之時閹,會永
遠保持童真,思想不會受到性慾長成
的衝擊。太監是比較容易控制的奴隸。
皇帝愛太監,是有理由的。




5035 紅樓夢講甚麼(二之一)20021122

紅樓夢講甚麼?(二之一)

紅樓夢裡的人物眾多。但真正攜帶有靈魂
的,只有兩個。一是賈寶玉,二是林黛玉。而
他們的靈魂,來自中國人的遠古精神。

故事的前提是說,中國人的天空是不平衡
的。天是傾側的,穿孔的。所以,需要「人」
去努力。這一個人,是一塊「寶玉」。

 但寶玉雖然是寶玉,卻仍是一塊頑石。有待
回復「玉」的天性。

中國人的天空不平衡,大地也一樣是不平衡
的。因為,中國人的文化有斷層。堯舜禪讓之
後,到夏朝化公為私,中國文化從此受私人家
族控制。歷朝以儒家和老子謀術兩手陰陽交叉
統治。文化扭曲,人性變形。發展到清末曹雪
芹時,己到達文化的自我毀滅地步。幸運是, 
畸形的暴虐,把靈魂召回來了。(二之一) 



5036 紅樓夢講甚麼(二之二) 20021123


紅樓夢講甚麼?(二之二)

紅樓夢並非士大夫的觀念遊戲。在現實之中,
另有落實層次。

 紅樓夢中的四大家族,就是傳統家族私人力量
的代表。他們是現實利益的獲得者,也是陰陽文
化的推動者。所以紅樓夢是深層的文化圖畫。描
繪的不是表面現實,是深層意義。有人無法忍受
其中的工筆精描,但亦有人深受吸引,舊式精緻,
流連陶醉。

所以,讀此書的人,需要學會一種飛行術。高
空飛掠,深入潛行,俱無不可。中國文字,以速
讀方式過腦飛航。

紅樓夢更是愛情的理想境界。現代人甚麼都不
相信,連愛也不相信。但至崇高的愛情,就是哲
學和宗教。萬物一體,靈性聚會,精華全在這光
芒萬丈的「寶玉」裡面。(二之二)

2007年5月15日星期二

兩個網址

謝謝李先生!
我曾把您關於《石頭記》的文章放在一個IM群裡,网址是:
http://www.imqun.com/qun/3909/

很久以前由看明報您的小明《問到底》就開始,把您的大部份文章整理了放上了网頁(

當時未能通知您,請諒!),能讓廣大讀者看到我喜歡的文章,也算是對您的支持吧!

http://hk.geocities.com/yourwrite/lica/index.htm
--
君文
~~~~YOURWRITE~~~~


李察回應:

親愛的君文,

謝謝你!

(但資料今天仍未妥,或者要再多兩天了。)

李察上

關於墨子

親愛的李察先生:

我又寫信來了。
有件事,我一直感到奇怪。你在《明報》副刊的《問到底》專欄中,對墨家從來是隻

字不提,這是為甚麼?

李察可否找機會在以後的《問到底》中,談談墨子?尤其是其中的「非樂」和僅存
的「非儒下」篇。
以下是一個載《墨子》原文的網頁:
www.agent-m.net/Book/1/O-1-006-m.htm

也在此,祝李察的《莊子原著與莊子原理》出版成功!我也是在學校圖書館,看到
你的《問到底》一書才認識你呢。

E.Y.上


李察回應:

親愛的 E.y.

謝謝來信! 關於墨子,一向以來看得很少。幾乎是全無研究。
你的話題,倒是提起了一看的想望。

如果你看過,有甚麼心得,不妨寫來?

李察上

低級庖丁

哈囉李察兄

何解庖丁解牛應列入老子而非莊子之作?

倒不如本狐成為另一位假冒莊子, 試想莊子的庖丁解牛應該怎寫吧
這次假冒沒什麼動機, 也許求真, 又或是貪好玩. (真的好好玩啊, 想想在思想網絡交
流都興奮)

新(真?)庖丁解牛

低級庖丁一月一把牛肉刀, 因用刀又砍又割
中級庖丁一年一把牛肉刀, 因用刀不砍只割
高級庖丁一生一把牛肉刀, 因用刀不砍又不割

若降生為低級庖丁刀, 請也盡你本份努力的砍, 努力的割, 壽命得一個月, 但已從低級
庖丁手上釋出所有本領, 奉獻生命
要損耗便盡力去耗, 耗到不能為止
也許刀斷鋼還在, 溶掉重做一把新刀, 復活重生, 精神長存, 做就(牛肉刀)後代千秋萬

比起高級庖丁刀, 存在意義同樣重要, 不管一天一月一年還是一生

比較起放牆上的裝飾用牛肉刀(?), 過份保存才真正浪費世界主宰賦予它的職責

下回盜跖, 又或華格納啦 :>

假莊子
狐狸


李察回應:

狐狸兄

你說得很對呢:過份保存才真正浪費世界主宰賦予它的職責
如果要做刀,還是做低級庖丁的刀算了。

但莊子的目的,是要宰牛,而非保存刀呢。

李察上

2007年5月14日星期一

怎樣才能真正「轉運」?
轉運服飾 與 辟邪戒指,,,,,, 有用嗎?

>
親愛的李察先生:


你好!前幾天我和朋友談論到,現在處身社會要穿著昂貴名牌有
時是被逼的,因為你的衣著會影響到你的待遇時,我忽然閃出一
個關於風水的想法。

前一陣,無線電視翡翠台每週都有一個叫作「心大心細」節
目,節目內容是測試人的心理。該節目安排一個男演員,在香港
街頭假扮頭暈。第一次,演員穿得很隨便,就像在街上工作的地
盤工人一樣,結果多數途人都冷漠對待,甚至有人說到:「你唔
好搞我......」;第二次,同一演員穿上整齊西裝,結果大部份
人都施與援手。

結論是,一般人心理上都對外表打扮華麗的人信任得多。也許這
是李察先生早已知曉的道理吧。

但我想到的是,風水工作者除了研究所謂的血脈地埋外,有時也
會建議其客戶穿些「轉運」的服飾,以招來財富。那些本來不懂
穿著道理的客戶,聽從去做,就果然在工作或生活上甚麼都感到
比較順利了些,而這確非自己的心理作用,於是有此親身體驗後,
就向他人嘖嘖稱風水之奇,甚至落力遊說了。

其實,他們是由於上述電視節目之外表穿著道理,在與人交
際中得到額外的「信任點」,所以才會有「行運」的感覺呀!

當然,這只是個很個別的例子,但卻能舉一反三,風水有這
些不為人知的竅門。那莫非風水是門蘊藏知識的學問?不,那是
充滿毒的知識!

再如上例,風水工作者怎會純粹只建議你改穿那些別人看到的衣
服?他還會要你買隻辟邪戒指戴,要到你家添置招財擺設。而那
個「外表非常影響別人對你之信任度」的竅門(上述之街頭實驗
甚至攸關生死!),是沒有一本風水書會言明的,否則風水早就
絕跡了。

況且,即使是現在的風水工作者也未必知道其竅門,真正知曉的,
是中國千多年前那些發明風水、著書立說、賺得盆滿缽滿的祖
師爺啊!

然而,假若一個人早已給命理思想先入為主的話,大概會認
為,用一個星期的時間和精神,去給兒子起個旺財名字,比起用
一天的時間和精神,去認真研究幼兒教育的書籍,有效得多吧!

至於其原因呢,大概是「你不知那麼多的了,總之跟著做就
有好處,不要去想原因,『孔子不語亂神怪力』呀!」

這是我的偶然猜想。


E.Y.上
(PS 上次那封關於墨子的 e-mail 你收到了嗎?......)

李察回應:

"上次那封關於墨子的 e-mail" ......收不到。
看來,網絡的世界,是太沒有安全感了。

記得再傳一次,還要自己留底呀!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


p.s. 怎樣才能真正「轉運」?有誰有意見?

海遠論[風水]

海遠論[風水]


李察先生痛批[一命二運三風水,四積陰德五讀書]的說法.
海遠支持李察.

就個人的成敗來說,[命運]有時的確佔了重要的因素.但是
一個[文化],卻是由萬千個[個體]組成,這時,[文化]的成敗
卻是取決於[努力]而非[命運].

舉例說,一個人走進賭場,把身家性命全放在一次[賭大小];
那麼,他的成敗,或許是取決於[命運].但如果他是賭一百萬次,
那時候,數學上的[統計學,或然率]會說明,賭博的遊戲規則
決定,[莊家必勝].[規則]取代了[命運].

同樣,一個[文化]是由萬千個[個體]所組成.這時,[遊戲
規則]會取代[命運],決定這個[文化]的成敗.


西方文明重視[數學,理性].他們並不否定[命運].但他們
構思了各種[保險],積極面對[意外];[意外]就是[命運弄人].
面對[命運]以後,西方文明的遊戲規則,更重視[努力].金錢
亦並不是[努力]的唯一目標.

中國文化把[努力]貶在較低的層次.[風水]又與金錢連成
一線. 兩種文化一比拼,成敗立見.

個人是否選擇相信[命運風水],是個人的事. 一個[文化]
如果過份重視[命運風水]而輕視[規則努力],其後果將會是
可悲的.

中國人喜歡[賭博],在世界各地的賭場可見一班.但他們並
不明白[賭場的數學].香港的電影電視亦經常標榜[賭神],可
笑亦可悲.

海遠g4fs

給媽媽




【總是難明白

四十四年前

妳讓我來世

妳可不知

妳是最美麗的一艘太空船。】

給媽媽


by shunwah

2007年5月13日星期日

如何放下、打破、化解這個百千年的無形「鎖」?

李察先生:

一命、二運、三風水、四積陰功、五讀「儒」書!
如何放下、打破、化解這個百千年的無形「鎖」?

吳子奇
二零零七年五月十一日

李察回應:
這是一種奇妙的信仰。正因為它不需要洗禮,不用
任何教規,不必剃度,不必講求道德,更不必讀書
不必理會任何現實,傳播於無形,比邪教更加可怕。

財富在那裡?

財富就在字宙萬物之中。問題只是體察,研究,分析
,努力、、、眼前一塊地,可否耕作?山中一條溪,可
否捉魚?天上吹來一陣風,可否發電?

本來是很簡單的思想,但風水佬用一個羅盤,就把
思路帶走了。本來用於航海的指南針,卻變成
查找龍脈的工具,試問,中國人怎能不受岐視?

年前在加國,有華人因為屋前有大樹,他們「相信」
這是「頂心木」,用紅油把樹圈了,令加拿人舉國
嘩然。以為華人要鋸樹。

所謂「岐視」,迷信行為只是表面。內裡是:這樣
迷信的人,對宇宙萬物的興趣,被一種虛空的發財
夢取代了,對一切並無興趣,不論科學、哲學、
文藝、音樂,他的一隻風水手鐲,就全部取代了。

所以,千萬不要戴那樣的手鐲,人家看在眼裡,
岐視就在心裡出現。口中不說,心中岐視,令人
難過。

吳兄,你的問題很好,提得出,就是放得下了。

李察上

資料查詢

真寶玉和假寶玉有何不同? 李察02/03/14

(明天問題:為什麼賈寶玉是假的? )
-----------------------------------------------------------------------------

為什麼賈寶玉是假的? 李察02/03/15

(明天問題:賈寶玉的出路何在? )
------------------------------------------------------------------------------

賈寶玉的出路何在? 李察02/03/16

(明天問題:賈寶玉的努力有無浪費? )
--------------------------------------------------------------------------------
請問能否把接下來02/03/17的一些文章登出?或能到哪裡可以找到?
我有幾個月沒能剪報的.如多,可否只登出有關紅樓夢的文章就行了,萬分的感激!
------------------------------------
紅樓夢講什麼﹖2002.11.22
(二之一)
(明天問題﹕紅樓夢講什麼﹖)
--------------------------------------
紅樓夢講什麼﹖2002.11.23
(二之二)
--
君文
~~~~YOURWRITE~~~~

李察回應:

所需要的資料,過兩天或能刊出。
事實上,多年來零碎寫過一些關於《石頭記》(即紅樓夢)的稿,
也很想自己再看一次呢。

李察上

2007年5月12日星期六

喪望煙花

匿名 已針對您的文章「請問那裡可買來十萬手銬?」留下新意見:

喪望煙花四字,
深得我心!
這正是某一人群的寫照

你可以幫手修改維基的!

已針對您的文章「我們怎樣誤解《石頭記》?」留下新意見:

你可以幫手修改維基的!

2007年5月11日星期五

God is a concept?

God is a concept?

在創世的一刻, 宇宙是一個小圓點. 這個小圓點內蘊藏
所有物質, 它的質量是無限大的.

小圓點內住了一個靈魂, 它就是萬物的靈魂. 有人說這個
靈魂就是神, 我們本是神的一部份. 但這樣去形容神好像是
不合適, 因為這個神彷彿是身不由己的, 在它之上,好像還有
一個自然定律在控制著它似的.

宇宙大爆炸了, 這個擁有無限質量的小圓點身不由己地散
落到宇宙的四周.

小圓點是被動的., 若果小圓點內的靈魂真的就是神的話,
相信大多數人都不會同意, 因為這推翻了一個定律: 神是無
所不能的.

而這個靈魂並不能阻止宇宙大爆炸發生, 活活的被炸死了.

現代人有了科技力量, 都會試圖去勾畫神的模樣. 像以上
的例子一樣, 我們嘗試把物質和神結合, 試圖用數學方程式去
解神. 誰不知一旦把神物質化, 神就不再是神了.

於是我們一個又一個的失望了, 最後唯有奉自己的意志和
方程式為神吧.

所以有一位歌手一再強調神是一個概念:
God is a concept. 但千萬不要誤作:
God is only a concept!

那位歌手只是叫我不要試圖把神勾畫出來, 擺上神作一番
崇拜就算了.

他並沒有否定神, 更沒有說神是虛無飄渺的.

神跟時間一樣, 是抽象的. 但抽象不等如虛無, 沒有人
可以否定時間的存在, 神和時間一樣沒有形體, 但是十分實在.

那神如何量度呢?

God is a Concept by which
we measure our pain
I'll say it again
God is a Concept by which
we measure our pain

http://www.youtube.com/watch?v=U7zqDjfuloA

by Dennis

還未回答問題?

還未回答問題?

用「欣賞」這個詞語,是否本身要......?
其實不單只有才氣,還有聰明,智慧,分析事情剔透,佩服!

講得白些,如果我係教授或學者或……,才配用「欣賞」一詞來讚美,以我的「級
數」是否不恰當呢?有否理解錯誤呢?請指正!

不單止博覽群書,讀完後整理、消化、表達,有聰明、智慧,好學、勤力,不
嫌惡書本、甘於「孤寂」的人才可以做到。不是每個人都喜愛閱讀,追求智識、尋求真
理。以往不大喜看書,人老了反而漸漸喜歡,「莊子」希望能看畢全部。(幾無內性)
古典音樂也能理解當中奧妙,真係「琴棋書畫」樣樣精!夠竟讀幾多書呢?

由衷佩服!有機會能分享讀書心得嗎?(在網上)好開心可以擁有你的光碟,真
的。

陳慧珍


李察回應:

親愛的陳慧珍:

你的問題,其實是不敢回答。你說你欣賞李察的「才氣」,還問甚麼人才
有資格「欣賞」。但是,李察儘管也有弱點,常常自認有點才氣,但仍是
不敢說,誰才有資格來欣賞呢。只是,如果你能欣賞,是十分謝謝的。
或者你也聽過這句:承認無知,才是智慧的起點。李察最需要學習的,
就是「承認無知」這四字呢。

李察再上

又,光碟尚未備妥,下周或能寄出。

請問你這部書是不是只有電子版?

莊子粉絲 has left a new comment on your post "1-03 確定真本《莊子第三:未定名》譯解":

請問你這部書是不是只有電子版?

李察回應:
暫時仍然是的。詳情請看目錄中的「第四部份」:本書的出版情況

2007年5月10日星期四

讓更多人識認「莊子」的智慧

已在李察通訊「意見」留言,請問有收到以下的說話嗎?
如果沒有,一定不懂得用(通訊「意見」留言)板


第一次見面,你好!
不是每日看你的文章。一小方框文字「問到底」,看透古今
中外,道破世情、指點「迷津」。非常欣賞你的才氣,可以用
「欣賞」來表達心意嗎?因為曾聽別人說過,本身有一定的
「份量」才能用欣賞這兩個字!對嗎?

只是初中程度,談不上有什麼學問。「莊子」想都沒有想過讀,
古文看不懂,當然沒興趣去翻閱!你費盡心力解釋,讓知識
一般水平的讀者都能看懂,謝謝你。昨天已寄上小量金錢表示
支持,冀望一眾愛李察的讀者,有錢出錢、有力出力,令文章
能結集成書,推出世界,讓更多人識認「莊子」的
智慧!
陳慧珍

李察回應:

親愛的陳慧珍:

謝謝你的鼓勵。所謂才氣,不敢自滿。或者,有一天
能夠真正擺脫個體思維,才能看得更清楚,明白多一些
我們這時代的困難。而目前,我們的時代,有太多的困難
問題,我們無法解答。

你說要讓更多人識認莊子的智慧,正是我們
這時代的想法呢。李察相信,許多兩千年來不明白的道理,
都會在二十一世紀裡逐漸明白。

莊子蒙塵兩千年,不是他一個人蒙塵,而是中國文化蒙塵。
而我們則是集體蒙羞。

blogspot 的留言板,有時失效,不知是何緣故。幸好你另寫來
Email. 否則,就看不到你的意見了。

李察上

2007年5月8日星期二

第四位贊助者(2007.5.7)

親愛的朋友,

從銀行賬戶裡看到,沒有留名字的你,存入了五十元錢。
這是一個使人感動的數字。我不知道,這錢,對於你,有
甚麼意義。也許是你的零用錢?也許是偶然的散票?但
無論如何,你花了時間,到了銀行,作了這一件事。雖然
你沒有寫來電郵,也沒有留下任何訊息。但我相信,
你是喜歡莊子的。你樂於見到中國文化的本來面目,
你希望莊子的哲學,可以和世人相見。是嗎?

贊助人芳名錄中,佔第四位置的人,雖然隱名,但卻肯
定是你呢!

祝你 身心愉快!

李察上

2007年5月7日星期一

第三位贊助者 (2007.5.7.)

李察,
我是你的長期讀者,每天有閱讀明報「問到底」。在上世紀90年代,亦訂
閱了數年郵寄的「李察資訊」。現在亦每天亦會瀏覽你的blog.

一直奇怪為甚麼你的文章沒有結集出書。(除了在公共圖書館見過一本很
久以前的問到底結集,好像是博益出版吧?)

現從你「莊子原著與莊子原理」的網頁知道原來是有這麼多的困難。

雖然只能提供少少支持(HK$500見支票),希望都有一點幫助。

贊助人的姓名就用 Jacky 吧。

希望早日會見到你的「莊子原著與莊子原理」出版。

Jacky


李察回應:

謹代表莊子、與及中國文化的創建先驅們,謝謝你!

相信,這本書,一定能夠因為有我們這個時代、這個地方的熱心人而
成功出版的。

李察上
附言:你的大名己在「贊助人芳名錄」上,有暇請往瀏覽。

請問那裡可買來十萬手銬?

請問那裡可買來十萬手銬?
是作為保衛皇后的
到時左手扣著另一人的右手
免去警力
手銬不必要鑰匙
假若要鑰匙
就在維港海之深處!

請問那裡可買來十分民主?!
是給我還未計劃出世的三個兒女的
到時他們不必糾纏於強政
只有一顆心
在潤澤的土壤中成長
假若要爭取
就在藍天還在之當前。

請問那裡有不用錢可買來的自由?
是作為持續發展用途的
到時我與上造物者遊
下與無生死始終者為友
不必每個晚上喪望煙花
假若
生活是那麼的難預計!

順華

我有一點明白super cooker 的意思了.

李察,

好久不見, 你好嗎? 我很好.

我有一點明白super cooker 的意思了.

只不過super cooker 有兩種使用方法, 各走極端, 成為光譜上的兩極.

這兩派為:

1. 材料派:

重食物和材料的基本結構和合成規則, 期望找出一條美味的方程式. 他們認為終
極食譜是由自然環境中研究出來的.

倘若研究成功: 他朝只需把五斤電子, 七斤中子, 四兩紅夸克放入super cooker
即可煮出山珍海錯.

2. 冥想派

深信SUPER COOKER 內有一個總掣, 這個總掣是要用感覺去開動的. 他們認為只要
動了那個總掣, 美食就會自動煮好. 而最緊要的是: 他們曾經認為世上並無美食, 只有
美味的感覺.
美食是虛幻的, 只有美味的感覺才是真實的.

只是他們走了極端, 天真到什麼材料也不放, 就以為可以得到美味的感覺......

至於我嗎. 前些時候因電腦病毒入侵super cooker 的作業系統, 以致cooker內某
些內置食譜丟失了,所以煮出來的食物半生不熟, 令人肚不止.


現在努力的在圖書館看食譜, 希望找回失去的食譜.


李察回應:

各位老友,誰看得明Dannis 的意思呢?附上舊文,供參考。




2007年01月31日 星期三
何謂「super cooker」?
  我們就是。人類就是一個超級煮爐。

  因為,所謂「人」,本質不是外在的肉體,
本質不是那幾十億的外在數字。人的本質,就是
人的集體思維能力。而這種能力,構成了一個龐
大的思想網絡。就好像一個超級煮爐。

人的求知慾,迫使人不顧一切,拚命追逐真
理。而人的溝通欲,迫使人不顧一切,把所知所
學的交出來。就算是沒有薪金,沒有稿酬,並且
要進牢獄,要接受火刑,也要知無不言,言無不
盡。這才是人之所以作為人的最基本元素:人的
求知慾和溝通慾,是人的基本功能。

而一切獲得的資料,都投放於一個超級煮爐
之中,任由時日,加以蘊釀。五百年前,一千年
前,資料仍在,某一個古代聖哲,從米開蘭基羅、
聖女貞德以到莊子、伯夷、叔齊,他們的所聞所
見,全都在裡面,不斷翻滾,日趨成熟。

問題不是,結果如何。因為,結果並非在我
們人類考慮之內。我們的任務,只是不斷的烹,
不斷的煮。把自己投進去。

李察回應:

噢,把自己投進去?太可怕了。

2007年5月6日星期日

落葉歸根Air

是中國電影2007

導演張楊

看罷

繪畫

re-leaf

真妙

希望

真妙

shunwah

2007年5月5日星期六

第二位贊助人

親愛的隱名人君,

謝謝你存入的贊助捐款 $1000 元。(2007.5.4.)
小小禮物包,下周就可寄出了。請把回郵地址寫來。

李察附言:

這是很使人感動的。這是人心未死的証據。總是
有人希望把莊子的真本流傳出去的。畢竟,莊子是
我們的共同智慧。而時代也真的是變了。這本書 
有機會面世,你和我都可能共同見証這件事。
所以,請盡量不要隱名啦!除非你另有理由吧。

李察上

再一


李察回應:
「隱名人」是怎樣死的?
本來,這是永遠無法解答的問題。但總是禁不住的去想。李察想到,當「隱名人」寫完《石頭記》,又終於把書發出去了,努力了一生,他會怎樣死去?造物主會讓他休息一會嗎?他的書,所謂「藏之名山,傳之其人」,當然,他傳給誰人,世間上,有那一個人,是足堪付托如此重任的,也是無法知曉了。但問題仍在,這問題,不住的在腦中出現:當他完成了所有人生任務的時候,他是怎樣死的?
他會選擇一處鳥語花香的山野嗎?他會盡情享受那輕鬆的一刻嗎?忽然又想到,那時節,應該是沒有老人院的了,他怎樣照顧自己?他會去找一個甚麼地方,靜靜的躺下來?耳中好像聽到幾句話:
「樹葉要落了,飄去那裡,又有何相干?」
忽地心頭一震。這可能正正就是他的想法。歸根落葉,何處不飄零?那是非常不重要的。問題纏繞多日,李察的境界也實在太低了。
and shunwah, may i say to you, your leaf, is too beautiful to forget. Leechard

宋江如何才可以繼承盜跖?

hi lee chard

想到若將莊子與水滸連起來
宋江如何才可以繼承盜跖?

誰是盜跖的真正繼承者?

太累睡覺去,

盜跖
庖丁
下回再續

睡狐


李察回應:
Hi Mr. Fox

Please write again in your Dreams.

Leechard

2007年5月4日星期五

文化的滅絕 .... 憨居對談

hi 李察兄

說到焚書坑儒, 獨尊儒術
倒想到不只中國秦皇漢武

西方教會焚經焚巫, 獨尊耶教所有異教神話也要誅滅
北歐維京文化不高, 沒有一套優良文字傳承,
一下子給人思想取締

好在冰島遠離歐洲大陸, 留下了愛達與尼伯龍根 (hey 李察兄, 華格納呀 :>)

從門縫中看當時思想, 就像山海經逃過魔掌

但印加,
阿茲克卻慘遭西班牙天主教強攻, 以木棍石頭擋槍炮, 結果不只種族滅絕,
而是文化的滅絕

不管任何理由, 刻意人為齊口割斷文化脈博,
任何時候任何地方都讓人惋惜與憤怒

瑪雅, 樓蘭遭自然淘汰固然可惜
總好比因排地性強之自私統冶者為鞏固(不恆久)勢力而擦走別族的一頁

憤怒青年

狐狸

p.s. 庖丁解牛說是老子之作還可, 打死我也不信出自莊子

李察回應:

為甚麼?庖丁解牛說是老子之作還可?
願聞其詳
李察

2007年5月2日星期三

第一位贊助人

親愛的隱名人君,

謝謝你存入的贊助捐款 $500 元。(2007.4.28)

如果仍未收到你的指示,在zhuangzi-original. blogspot.com的
贊助頁上,只能寫上你的名字是「隱名人」了。

李察上

ellery 的 :「香港討論區」

親愛的李察:我是您專欄問到底的忠實讀者,由中六開始,
到現在已大三快畢業了。

您的文章一直以來是我思想的啟迪,是每天早晨必讀的。

最近,從您的Blog中,得知您的新作,我一向修讀理科,
對莊子的著作,論說一無所知。但心感近代中國史的慘痛,
若然古代有哲學著作被修改,似乎非同小可,故一口氣讀過
您的心血。而其中難免有生吞活剝的地方,請勿見怪。

我亦在香港討論區中,把您新作的Link放上,希望與大家
分享。而當中,亦不乏有識之仕與之討論,而我一知半解,
也膽敢以網名ellery01,在討論區中,發表了一些愚見,
望先生撥冗一看,若有曲解,敬請多多指正。

祝 新書出版順利

忠實讀者
Ellery Poon敬上

附:香港討論區

[轉載]: 香港作家李察的《莊子原著與莊子原理》 http://www15.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=4062797&extra=page%3D1>

李察回應:

親愛的 Ellery,

看過你的討論區了,看來,也頗有人參加意見呢!你說得對,
莊子書被修訂改寫冒充,是一件非同小可的大事。中國文化
的發展思路,就是由此處開始被扭曲的。而中國人的民族性格,
就是因此被鐵腕塑造了。

李察上

原來你也有一個blog

葉一知 已針對您的文章「「隱名人」是怎樣死的?」留下新意見:

Hi, 李察, 我曾經上過你的堂, 是羅淑敏的中大新聞系同學呢? 不過
都很多年了, 你未必記得....今天才發現, 原來你也有一個blog, 支持!

李察回應:

謝謝!請多來信,隨時溝通!

李察上

2007年5月1日星期二

飄葉

by shunwah

歸根落葉,何處不飄零?
(李察按:如需放大此圖觀看,請在圖上以滑鼠左鍵單擊。)