習慣是什麼?

李察您好:

問題:習慣是什麼? 怎樣養成習慣? 要怎樣離開一個習慣?

您的讀者
Derek

李察回應：

親愛的 Derek

謝謝你的問題。提出問題，就是找到問題了。這是思索的重要開始呢。
「習慣」的問題，請參閱「莊子原著與莊子原理」第二部第二章(2-02)
希望你有所把握。此外，下面幾篇小文，亦是談習慣的。不妨參考。

李察上







問到底 no.1987
日期：940703
甚麼是二十一次原理？
李察曾經介紹過製作磁鐵的方法。利用一塊磁石，就
可以磨出另一塊磁石。只要依著一樣的方向，磨十幾二十
下，可以改變鐵棒內的電子排列順序，鐵棒變成磁棒。

人的腦裡，也許亦有相似的電子排列。所謂「習慣」
，其實是腦中的某一種程序排列而己。一件事，你只做一
次，未必能夠影響腦中的程序排列。但是，如果你連著做
二十一次，就能在腦中，形成一條程式！這條程式成立，
你的習慣就來了。

很多好的習慣，你可能都想培養。天天看書，天天寫
日記，天天幫助他人，天天做體操，.....但是，一暴十寒
，三天之後就記不起了。這時，你可以試試二十一次原理
。連續堅持二十一次，就形成習慣，再也不會忘記啦！

如果真的記不起，可以拿一張紙，上面畫二十一格，
每天塗一格，就可以記住。


問到底 no.2209 * 李察 *

「心鬼」會上癮嗎？

「心鬼」是一種負面思想(Negative Thought)。由於
人在消極時，會節省大量的肉體和心理能量，使人不敢想
。為甚麼連想也不敢？想想，也是「奢」望？因為人在準
備努力時，先會在心理上準備。要計算需要付出的能量。
所以，消極是容易的，不幹是容易的，積極便需要努力。

消極的負面思想是會上癮的。這是 John-Roger 和
Peter McWilliams 的主張。他們認為，消極思想會在頭腦
上產生連鎖反應。思維方式形成「習慣」，便好像有了公
式那樣，一事當前，便用舊公式套上去。

而煙癮，賭癮，酒癮，都是明顯可見的癮。心鬼之癮
是思維上的隱藏公式，不容易察覺，危險百倍。

只要思想上準備付出能量，準備好思想上成功的條件
，積極思想便較容易出現了。

no.2249
星期五 950324
怎樣幫助腦子尋找新路？

人的腦裡，有許多舊路。

思維科學學者陶同認為，在人腦中，有許多「訊息橋
」。久經訓練的狗，聽見鐘聲響，會流口涎。或者人在過
馬路時，「自動」會向右方看一下。而音樂家，看見樂譜
上出現某種符號，不但只手指會自動作某種動作，腦裡也
會出現某種特別的感覺。

這些就是「習慣」。李察稱之為人腦的小程式。又例
如，如果腦中時常有一個訊息：「槍打出頭鳥。」這類小
程式，會使人凡事畏縮。

有的小程式，能為你帶來方便。亦有的小程式，能為
你帶來固定的觀念。但凡是程式，都是舊的。舊程式，不
是不好，但是，如果要創新，第一個前提，就是要有勇氣
打破舊的一套。而這勇氣，來源是右腦。



為何孔子喜歡「禮」？
問到底 No.4155 000621 Wednesday

如果你能明白西方文化是宗教和科學的矛盾體，就
會比較明白孔子提倡「禮」的用意了。

西方文化，是傾向左腦的、理智型的文化。但在解
釋宇宙的時候，有一個基本的矛盾。他們一方面認為
宇宙是神所創，但又不斷鑽研測量和衡度等種種科學
方法，企圖証明或推翻這一個神。

孔子的聰明在於：他沒有擅自解釋宇宙的最終奧秘
。他只認為，在人未能有能力了解宇宙真相之前，應
先關注人類自己的發展。所以，他提出了一個「仁」
字，作為一切人類行為的準則。

這個「仁」字，就是中國人心中的良知上帝。但問
題是用甚麼來維繫人心呢？孔子沒有想到法律和規章
。他所用是在某種程度更有效的力量：「習慣」。所
謂「禮」，就是固定的習慣而已。


「非禮」和「性騷擾」有何不同？
問到底 No.4156 000622 Thursday

當一個妙齡女子，雲鬢不整地衝出來，大聲呼救：
「非禮呀，非禮呀！」一切圍觀的人，都立刻知道是
甚麼一回事。

一個現代人，為甚麼要用古語，而不採用現代詞彙
大叫「性騷擾呀，性騷擾呀」呢？

因為，「非禮」是傳自遠古的中國式思維，是屬於
「禮」的一部份。而所謂「禮」，不等於法律，只是
「習慣」。習慣的力量，是非常巨大的。有時比法律
的作用更強。因為，習慣是內化的行為，由預植於心
的力量指導。中國人行為中的拘謹保守，男女授受不
親等等，都是這種內化習慣的顯現。

至於「性騷擾」，則是法律問題。法律是外在的。
有事發生時，呼聲仍是由內裡發出。那一瞬間的指導
力量，來自習慣。所以求救訊號是「非禮」二字。


你肯吃父母的屍體嗎？
問到底 No.4501 010603 Sunday

波斯王大流士(Darius)的波斯帝國，領土遼闊，橫
跨歐亞。他的國土裡，包括種種不同的風俗習慣。

一次，大流士把治下的希臘人找來詢問：「要給多
少錢，你才肯吃掉自己父母的屍體？」希臘人回答，
無論多少錢，都不會這樣做。大流士又找來一些印度
卡拉提亞人(Callatiae)來。這些卡拉提亞人的喪葬
風俗是要吃掉父母的。但大流士卻向他們提出另一問
題：「要給多少錢，你才肯火葬你死去的父母？」這
些印度人，一聽到就叫起來了。他們極感憤愾，表示
絕對不會接受火葬這種野蠻風俗。因為，他們寧願把
父母吃掉，也不肯把父母燒掉的。兩種人，反應不同
。歷史學家希羅多德推論說：「習慣乃萬物的主宰。
」而所謂「習慣」，就是今日的「思想網絡」。

在「錢」的大前提下，你猜，香港人怎樣回應？

--------
(Herodotus said: "One can see what custom can
do, and Pindar, in my opinion, was right when
he called it 'king of all' ")

The Histories
by Herodotus
Translation by A.De Selincourt
The Penguin Classics
Book three section 38 (page 191)

答案何在？
問到底 No.4966 20020914 Saturday


舊式的人，總以為答案是在書後。每本練習
後面都有幾頁。那是全本書最重要的地方，因
為裡面有密麻麻的答案。

「習慣」是最強的教育。習慣使人以為，世
界上萬事萬物，都有答案。總有一處地方，密
密地把所有秘密寫出，略一翻看，煩惱一掃光
。小格子填滿了，就是精英。自以為了不起，
夜郎自大，目空一切。

但這只是舊式習慣。新式的人，根本從不用
做作業，亦不必看書，答案在那裡，完全不重
要。因為，他不需要答案。他想做就去做。

潮流盲目，原來是有原因的。

一個古老的教訓：Seek, and ye shall
find。答案在那裡？答案在問題裡。唯有尋求
者知道問題所在。


甚麼是形態上的枷鎖？
問到底 No.5520 2004 0325 Thursday

這是一個比較特別的名詞。但作為一個現代
人，是必須明白的。不然，被人在形態上鎖住
自己，也擺脫不開。

所謂「形態」，是文化上的形態。文化是要
從形態上看，才可能看得清楚的。一般人時常
以為文化就是書本、文字那一套。例如一個時
常爭論的問題是：到底孔子是否反對科學。反
對的人說，儒家提倡「格物致知」，並不反對
科學。這就是文字範圍上的爭論。

　孔子最初只是不鼓勵研究大自然。不談怪異
事件。不祈禱。但發展兩千年之後，中國文化
的形態就固化了。中國人與大自然和超自然的
溝通，就被割斷了。這就是形態，是不能從誰
說過甚麼或誰沒有說過甚麼去證明的。

　文化形態並不是文字，甚至不是政治，而只
是「習慣」。而習慣是不需要法律監管的。