To Dear Pascal

鄭先生：

我是Pascal，在前兩封信中，我都稱您為李察先生，現在我想稱您為鄭先生，因為對我來說，稱您鄭先生要親切得多，和您的距離也近得多。

數日前曾給您打過一次電話，雖然網路電話通話的品質並不好，您的話語有時會間斷而聽不清，但通過電路我接觸到活生生的您，接觸到一位真實的人。而直到今日，只要想起這件事，心裡都會感到喜孜孜的。這種奇妙的感覺是我過去從來沒有經歷過的。我想，這大概就是楚詞中的「樂莫樂兮新相知」。

有幾件事想說：

˙我在海外混跡近30年，中文名字由於粗俗又太具深藍色彩，我早已不用了。Pascal是很普通的法國名字，也是我法國身份證上的名字。我有法國國籍已逾20年了。我和發明古典計算器，因「人是會思想的的蘆葦」名句為世人所知的法國學者Blaise Pascal無關，和某雜誌的Pascal Lau也無關。我給您寫信，是從真誠的善意出發，只是同聲相（而）求。

在上封信中，我說了一些有關俄羅斯的事，立場完全是就事論事。在信的最後，我提起了民族主義。其實，有一點意思當時我覺得最好別明說，不料卻會引起不滿，我的意思只是，您的立場和傾向，會不會敵不過中國的民族主義勢力。也就是在民族主義的大纛下，完全不考慮您的對錯，道德正當性。我以為民族主義大概沒有好的壞的，積極消極之分，而這種煽情，深為統治階級所利用，也就能據此殺死所有的非我同類。

˙人和書，往往需要一些緣分，「紅樓夢」我試過幾次，但都是翻了幾頁也就看不下去了。希望假如我一時不死，到了將來不為行止發愁的隱逸時期，我能夠試著去攻克它。
對於賈寶玉為什麼愛林黛玉，您說是由於林黛玉是賈寶玉理想的化身。我以為您真的是一語中的，是非常非常真實的。不過如果不以藝術的角度看，從現實人生看，有了愛的強烈火花，之後，必須有強烈性慾的長期強烈滿足做為燃料，才可能真正的成立，也才能夠真正的化人間為天堂。

˙我不知道「美好的事物獻給君王才能夠彰顯美於天下」，是不是古人認為理所當然的事，但以「獻寶」榮身在今天是許多人會做的事。卞和的故事有點怪，好像若不是虛構，就是後人加料太多。

˙我在大學時代曾經做一個夢，這夢我到今天還記得。也就是有一天瞭解了「齊物論」，就能夠發現宇宙的真理。而讀了您的介紹，好像，莊子也是以某一方向為標的的指月之指，粗淺說是一種意識狀態。我不知道這樣的理解您是否同意。

˙知道您成為了天主教徒，我想我大概真的是門外漢，我從小和天主教、基督教接觸至今，但是直到今天還是沒有辦法信耶穌，因為，這違反了我的理智。細想起來，從宇宙有序，推論到有上帝，再推論到復活永生，這其間有許多的斷層。我非常希望我死後能夠去見我的父母，這是從愛的情感出發，是人情的精髓，但這大概是僅此而已。我愈來愈意識到，我的真心說，人死是無鬼的。

我只是抒發自己的想法。

鄭先生，我會再和您聯繫，衷心祝愿您一切都好

Pascal

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李察回應：

Dear Pascal

本來，名字並不重要。最近有一中學請李察去講，他們出的宣傳海報，
只說有一位鄭穎濂來講紅樓夢。但該校學生無人識得鄭穎濂是誰，
到聽者只有很少人。但無論如何，稱呼都是不重要的。

重要的是思想呢。

而思想也毋須雷同。這是中國文化的惡習，以為不雷同就不是朋友。
你說的「 民族主義」問題，也確是有理的。以後，還可以再談多
一些呢。

或者，要先談的是天主教的問題。李察的想法是：要把教義和教條分開。
教條不是人人接受，但潛在深處的教義，卻可能非常真確。而以人類
目前的接收能力看，Every thing comes in parables 可能是最佳
的方法了。或者有人相信人死無鬼，但人生而有心，有靈魂，卻是很
難否定的。

卞和的故事，非常簡單，古書上只有幾句。但精神存在。卞和是獻寶，
但並無榮身。他只是犧牲呢。

你夢也很有趣。祝你夢境成真。

李察謹上