一封重要的來信

李察：


多年以來，都是「問到底」的忠實讀者，只因慧根不足，沒法
全部了解，但也經常有共鳴，很欣賞你的新原則和新角度看
中西文化、時事和歷史人物，經常有茅塞頓開的感覺，真的
是「聆君一席話，勝讀十年書」，有一里通，百里明的感覺，
例如這幾天的短短篇幅講老子「天地不仁」等，就知道常相
提並論的道家老莊，原來基本區別這樣大！其實，純因興趣
而報讀的道德經和莊子的課程和詮釋已有好幾個（只聽課不必
做功課的晚間課程）還看過不同的老子英文譯本，只覺得兩
本書博大精深，一面倒五體投地，其實是好讀書不求甚解，
也沒有真正鑽研。到最近看了「問到底」的一系列短文
才豁然開朗，忽然間好像「輕舟已過萬重山」。陳鼓應對莊子
很有心得，但他未發現造物主這一點，記得有一次他對我
慨嘆說，很羡慕你們基督徒（我是天主教的修女），相信
有永生，我也可算是著作等身了，但人死如燈滅，這些成就
又有什麼用？

問到底這位多年的忠心讀者，對於作者李察卻一無所知。最近
發現你的Blog，看到將出版的《莊子原著與莊子原理》的序言
才算認識神祕的李察，再看「心魔集」和往日訂閱的李察通訊，
忽然多了一位有血有肉的朋友，非常高興。衷心期待新書的出版，
先睹為快！

我的問題（一）：我發覺老子三寶「一曰慈、二曰儉、三曰不為
天下先」很相似天主教修會的三願（神貧、貞潔、服從），但後者使人
獲得內心的真正自由，而且是標記性的，是天主教重視的價值觀，
絕不是權術操控。以你的看法，三寶和三願有什麼異同呢？

問題（二）：請恕冒昧，可否問 “academy2008”
　是什麼？是否李察先生的新計劃呢？

主佑暑安!


讀者譚唯善

李察回應：

親愛的譚修女：

十分感謝你的來信和問題。謹以至誠，奉答如下:

據李察所知，老子的慈、儉、不敢為天下先，跟天主教修會的
三願（神貧、貞潔、服從），是不可同日而語的。李察是外面
人，本來並無研讀神學。所知皮毛，都是表面觀察所得。神貧、
是離開了俗世物質的牽絆，而貞潔，則是離開俗世的污染，至於
「服從」，則是以教會為一個完整的整體。上下同心，是為服
從。這三點，造就了純潔的聖徒，他們是人類靈性的帶引者。

但老子的三寶不同。若是只從字眼看，這慈、儉、都好像沒有
甚麼。但「不敢為天下先」，卻明顯是一種負面的思維方式。

這個問題，需要從頭說起。

話說若干千年前的中國，有一個喜歡思考的莊子。他是沒有
朋友的。(不是沒有普通的朋友，而是沒有溝通的對手。)
可以溝通的對手，例如蘇格拉底和阿里士多德諸人，都在太
遠。所以，他只能默默的想。

他看見天上的一隻巨鳥，逍遙飛向遠方。心裡想到：遠方究
竟是甚麼？他以中式思維的特有方式去想，發現了一種心念，
那就是一個「大」字。

仰觀宇宙之大，他想到，這一切，必定是有一位造物主的。
這不是一種簡單的感喟，而是一個智者的周密思維探索。
詳請或請參閱拙書第二部份第四章。

莊子想到的「大」，是一種「心念」。那是跟「概念」不同
的中式思維。而這「大」的心念，換一個名詞說，就是「境
界」。知道何謂大，就能達到那個特殊的「境界」，會明白
很多一般人永遠無法知曉的道理。好比出到外太空的人，見
過天堂的人，曾經經歷絕對痛苦的人，就會看到一些一般人
從未見過的景象。

但是，真理通常會被誤會的。有些小聰明的人，立刻便說，
「呀，我知道了，有大就有小，這不就是「相對的對立原理」
嗎？」

莊子提出了「何謂大」的問題。
而老子的答案是「道大，天大，地大，王亦大」
（李察按：陳鼓應說是人亦大，那是不對的。他根據的是一個唐代
版本。但漢朝馬王堆和其他古本，都作王亦大。老子的假想讀者是「侯王」，他
說王亦大，亦是很正常的。)

莊子從「大」看到了造物者，看到了生命，看到了人的抉擇
和人的絕對自由境界。
但老子卻看到了「對立」。而他的對立，是一種「單向」的對立。

例如，大和小的對立。他必定是主張從小處開始。他發覺，這
是很有效的方法。他認為，任何事，從小、卑、弱、等方向著
力，比較容易得多。他的思想，發展到最極端的時候，甚至說
要「為腹不為目」：他以為，聲音、顏色、食味、甚至體育、
競技，都是與人的生存沒有關係的。所以，他的生活就是極端
儉樸，藝術之類，是完全不沾的。他是一生都不會參加音樂會
的。連電影也不會看。

「對立」的想法，要害處是認為：這一切他能推動的，都是
死物。是沒有生命的。世界僅只是一團物質。只要用他自己
發明的單向推動方法，從小處，從卑處，從弱處，都能推得起來。

至於，這樣的人，會不會是很「慈祥」呢？以百姓為芻狗的人，
所謂「慈祥」，不過是一種「方法」吧了。

而「不敢為天下先」，也是同樣的單向推動方式。這是跟天主教的
三願，是不同的。德蘭修女率先創立機構，往印度為貧民服務，
就不是不敢為天下先、、、

以上所言，或者太簡單。有機會，自當詳細再說。

莊子是中國文化的開創者，是他第一個在中國提出「造物者」的。李察
相信，如能發揚莊子精神，則中國文化可能與西方拉近。這是有利
於人類進步的。

譚修女，茲有小小請求：請為莊子禱告。讓莊子的真相，早日廣為
世人了解。謝謝你。


李察謹上
2007.5.27

又及：academy 2008 本來是沒有甚麼意思的。只是所有略為有意思的
用語，都己被人用了。偶然一試，竟然可用。（當日沒試academy2007)
後來才發覺，這亦可能有某種意思。李察是孤兒，向來沒有甚麼學院，甚麼
機構之類的。如果到2008 有轉機，那就真是太好了。
又，心魔集以為己被忘記，你竟然提及，也是十分高興的。謝謝你。