有 機 文 明

以下是李察給我的啟發.
(李察按：李察只是報導過一種想法。這想法不是李察首創的。)

有機文明, 或者叫做基因文明會比較高檔一點. 所謂有機文明,
就是將一切機械, 工具, 衣服….總之是人類的產物, 都用有
機方法”種”出來.

例如我們要蓋一橦屋子, 在有機文明的世界中, 屋子是一棵植物:
是種出來的.

我們先把房子的基因排序, 預先計劃好房子的高度, 闊度, 層數,
間隔, 門窗位置等. 再把這些基因資料輸入一顆種子中.

之後再拿這顆種子去種, 種子成長後就是一棵物樹, 一棵屋樹.

這房子不用冷氣等空調設備. 因為它是一棵樹, 樹頂有葉, 日間
的蒸騰作用會自然調節室內的空氣.

排列房子的基因時, 可先加入屋主一家的基因, 那以後上班下課,
出入家門時, 房子都會因為和屋主一家人基因相容, 而自動開門.

不過那時所謂的門, 就像細胞外圍的細胞壁, 人們就像一顆病毒
子一樣, 穿過細胞壁進入細胞.

若果有非血緣關係的想租房子該怎辦呢? 簡單. 只需把租客的基因
注入房子內, 租客的基因會和房子的基因結合. 就像病毒感染人類
細胞一樣, 房子就不會對租客的基因有排斥, 租客就可以安心入伙
了.

(注: 現時的哺乳目動物那個識別自身基因和外來細胞的機制只會在
胚胎發育時進行,胚胎發育完畢後, 一切來自體外的非自身的細胞均
會被免股系統消滅. )

在有機文明的年代. 汽車, 飛機已被淘汰. 因為若果連房子也可以
種出來的話, 為自己的身體加一對翼又有何不可?

我們也可以造一隻沒有腦, 或者腦部不發逹的大鳥. 這些鳥的腦跟
我們的腦用神經連接, 人類可直接用意志控制飛鳥. 飛鳥也不需要
駕駛室, 因為我們是”躺”去控制飛鳥的.

世上當然沒有不拉屎的飛鳥, 但和人類的神經連了線的飛鳥會懂得
去所的.

但成事與否要視乎當時地球的含氧量而定, 因為大氣中含氧量的高低
跟生物的體型(主要是昆蟲)成正比. 石炭紀時的蜻蜓翼展有一米長,
因為那時的大氣含氧量比現在高很多.

隨地亂拋垃圾不用再罰錢, 因人類那時的所有產品都是有機的,
會自行分解. 當然要你拿一罐快要分解的可樂真的有一點委屈.
可每樣產品都有它們的壽命.
因他們是種出來的, 基因設計要它們有九個月壽命, 它就會在九個月
後自行分解. 就如同水果一樣, 日子久了, 就自然腐爛.

由於那時的所有東西都是種出來的, 所以陽光變得值錢了, 因為所有
植物都要有陽光才能生長.

那個時代的富翁會是全球最大的連所式公集團, 因為有機時代的糞便
太有用了, 就像今日的石油.

問題是"尊貴” 的 “人類”在基因文明中應否親自”耕田”?當然
“耕田”只是一個符碼, 在香港人社會叫做搵食.

這可能要問愛因斯坦教授了!

(若果筆者能夠有這麼長命活到基因文明的來臨, 我會買一隻大草
蜢, 在美國中部漫無目的地飛過一片又一片的麥田.)

(未來就像魔法世界或者<<山海經>>一樣的是無限可能的, 只希望
那時候的”天才”們不要整一部”天人合一機出來!)



dennis

假若書是鏡，

假若書是鏡，
卻看不見自已
不會閱讀下去
假若你是鏡，
也看不到自已
不會結交下去
假若猩猩是鏡，
不相信是自已
不接受這事實有了證據
假若天是鏡，
看清楚了自已
便繼續擁抱下去。

就像跟bb仔玩"扮不見了"(booo 渣!)一樣

李察:

上次寄給你的文章副本丟了在老家, 今個星期有機會再send吧.

我是一個藝術的大外行, 今日有幸在中央圖書的十樓瀏覽大半天.
看了很多西方的畫. 由達文西的一干人看到梵高.

不得不承認, 看梵高的畫的時候真的十分要命. 可能印象派的畫,
真的得一秒的或者更
短的"壽命".

就像跟bb仔玩"扮不見了"(booo 渣!)一樣. 有時你不留心去看,
或者把畫冊打橫放. 畫中要表達的東西像鬼魂般出現.

不知你的看畫心得又如何?

另外, 我在網上看到張大千和畢加索的合照,
好奇之下去search一下張大千的畫, 有一
副藍綠色的十分吸引, 在google的圖畫search 張大千即可找到.

dennis

請問: "無往不勝,無敵天下" 論說何來?

小高 已針對您的文章「天下萬物，怎樣與我為一？(五之四)」留下新意見：

請問:
"無往不勝,無敵天下" 論說何來?是您的看法?
但這裡有點功利,令人...(表達不到)

一想到勝負,無敵,會否已難到達/已非"天地與我為一" 之境?



李察回應：

小高，十分謝謝你! 這兩句話，應該刪去。

原文修改如下：


天下萬物，怎樣與我為一？(五之四)
(問到底 No.6606 2007 0316 Friday)


天風海水，能怡我情。當然，如果能夠在一
種最美的環境中，細細體味，那種感覺，固然是
非常美好的。就好像蘇東坡月夜泛舟那樣的美
好。但是，並不是時常有月夜泛舟機會的。更多
時候，是荒野孤墳。李白寫荒野孤墳，墳頭上還
蹲著一隻孤單的猿，正在向月啼叫，發出非常難
聽的聲音！但，這，也同樣是美的。

美存在於宇宙萬物一切之中。但切切要記
住，如果美之中沒有了你，也就是沒有了美。孤
猿之美，正因為你投入。你聽得到。你覺得，那
隻孤猿，就如同你自己！那沙啞出血的嗓音，就
是自己拼盡全力的嗓音。奇怪嗎？剛剛不是說
過，長笛手不等於是喇叭手！怎會是如同自己
呢？不妨去找李白的詩來看看，或者，去找馬勒
的歌來唱唱。

天地與我並生，就是這樣與我並生的。並生
於美時，也並生與醜時。並生於富貴時，也並生
於貧困時。當你一旦建立了這種牢可不破的信
念，你就必定成功了。(五之四)

李察謹上

又：所謂「成功」，是有所貢獻的意思。

一個重要的大問題

潘 已針對您的文章「海遠論孔子: 之一 : 刪詩」留下新意見：

漢初祟道自然，百廢待興，孔學明顯不受重視。是否孔子刪詩，孔子提倡的又是否為你好等問題不重要，重要的是中國的確有文化斷層這個問題，當今的人又如何能夠認知到這種無形的禁制和操控，如何反思、探索及解決這種過去斷層遺留到今天的問題，這也是我早前以寶玉類比今日兒女教養的重點。

過去已過去，再如何證實過去都只是各執一詞，何不注視當今社會上發生的種種，其實亦是過去的重覆? 如何超越過去?

也許孔子只是從他的角度挑選他認為最有價值的三百首詩出來給學生，正如父母老師總為兒女挑選最好的書。

為甚麼百分之九十的詩都消失了，這點跟樂經一樣是個謎，為甚麼連音樂都被消去? 即使是沒有文字的影響力，不會影響到政權，為甚麼呢? 為甚麼總是留有一手，陰下陰下就把最好的消於無形? 可悲可悲。

斷層的傷痛確實存在，而且很深很深，各位感覺到嗎? 不過只要中國文字存在，文字的完整性和活力存在，再多的斷層也割不掉遠古的無形聯繫。只要有人，活生生的文字，我們便可創造更光輝的文化、文明。易經、黃帝內經可以一探遠古的世界，當然這些只是殘缺的碎片。

西方其實亦有相同的問題吧? 聖經的內容和重點都是教庭決定的，那些編章被修改了，那些重要的作品被遺忘了，看過達文西密碼都知道吧。

每個人都以為神站在自己那一邊就可以為所欲為，世上才有那麼多戰亂紛爭...誰料到神根本沒有腳不能靠邊站? 何況神創造的世界根本沒有邊?

手執聖經就以為自己是對的，自己會上天堂，世上有幾多個人真的活出了神的意思，活出了基督的教誨?

神是活的，神就是他們自己，神不存在於某人寫的聖經中，也不存在於幻想的天國中，為甚麼他們還要被教庭的權威蒙蔽呢? 為甚麼人...總要活在別人的肯定中、權威的安全中?

請原諒我在這裡說出我對美國中東政策的不滿，多少人已經死了? 多少人因為自由之名失去家園? 美國人又累積了多少財富、權力，解放了多少異教徒?

他們並不知道自己只是在累積亡靈而已，到最後根本甚麼也沒有得到。放過別人，也放過自己吧。唉...願神保佑伊朗無辜的百姓，也許他們在還千年前十字軍的債。 李察你認為這些問題該如何解決? 有沒有解決的一天? 天國可以降臨嗎? 我經常為此百思不解，難道戰爭和思想的奴役真的是人必有的現象嗎?

李察的回應：

潘，謝謝你的意見。

問題是：

一，基督教的聖經，以李察的了解：自從耶穌以來，基本精神一點都沒有改變。
耶穌帶來「愛」的訊息，到今天仍是一樣。若干電影的指控，
一者未必有根據，二者，是出於二次大戰後流行的泛神論。三者，是猶太教否
定耶穌。而猶太人的力量，左右美國文化。
john Lennon 唱：如果沒有了宗教怎樣。
他以為，沒有宗教就會好起來。其實是錯的。
二十世紀，就是一個在無神論與泛神論之間搖擺的世紀。人心空虛，就是這樣來的。
這是牛頓，愛恩斯坦，霍金等人迷失的地方。
以愛心看待世界，看待其他國家，問題就能談判解決。

指責宗教，正是造成問題的問題。這是目前的流行誤解。

　　而沒有了靈性的導引，人就會更日趨享樂，重視物質。以為世界是物質構成，可以
　　隨意以所謂「理智」與「邏輯」操縱。其實，他們的邏輯，只是小邏輯，從大處看
是不合邏輯的。

二，為甚麼要關心中國文化的斷層問題？少了幾千首詩，有何相干？
　　因為，文化本身，正如一個人一樣，是有生命力的。
　　如果一個人的思想迷失，就不會知道怎樣做，就睡不著覺，健康
　　也成問題。同樣，如果一個文化的思想迷失，找不到最原始的生
　　命力量，這一種文化，也會問題叢生，日益隳落。
　　這就是造成庸俗的反智文化，愈來愈倡盛的原因。
　　
　　　還有一個教廷的權威問題, 稍後再談.


　　

海遠論孔子: 之一 :刪詩

海遠論孔子: 之一 :刪詩
李察先生的文章說,孔子[刪詩],切斷了中國文化的遠古智慧.海遠覺得,
李察太高估孔子的江湖地位了.

孔子是春秋時代魯國人.魯國只是周王朝封建制度下眾多諸侯國之一,
位處於今之山東省,是一個小國,力量未能稱中原,也就是說,魯國未
曾能夠影響其他諸侯國. 齊楚晉秦等[春秋五霸]才有較大的影響力.

[詩]是當代中國的流行歌謠,覆蓋地區包括河和長江流域.各地都有
不同的故事傳說譜寫成詩歌.有趣有意義的更會流傳到廣大地區.

孔子曾在魯國做官,但相信職位高.否則他不會帶同學生[週遊列國],
尋求諸侯的聘用.最後都失望而回,只能在家鄉教學.

海遠推想,一個小國的小官,或一介小民,是沒有能量去禁制一種[流行
文化]的.孔子的官位再高,也只能刪[魯國的詩],而不能刪晉秦齊楚的
詩.更有可能的是,孔子[刪詩],只是孔子對箸學生們發的一場[牢騷]
罷了.畢竟,孔子是一個意見多多但做事不成的人.[論語]是他的學生
寫成,孔子自己是[述而不作].

即使是[儒家],在春秋戰國時代亦只是[先秦諸子百家]中的一家,同樣
也未得到任何君主所採用.也沒有改變中國文化的力量.

[儒家]之被捧上天,是漢武帝的政策,[罷絕百家,獨尊儒術].因為儒家
提倡的[君臣之道]配合其皇權統治.何以儒家在春秋戰國的時代又得不
到重用?因為在春秋戰國時,[君]是指周王室,諸侯是[臣],儒家是希望
提倡[君臣之道]來減少諸侯國之間的戰爭.但諸侯都想稱,又如何肯
稱臣? 漢王朝一統天下,[君臣之道]就非常有用了.

海遠推想,真正的[刪詩]人,並非孔子,而是漢武帝以後的儒家,奉承
皇帝的面色但假託孔子之名而做的事.只有極大的權力,才能減絕一個
廣泛流傳的[文化].孔子只是一個理論家,把他捧為[萬世師表]或貶為
[千古罪人]都並不恰當.要找出切斷遠古中國智慧的罪魁禍首,
必須要認清[絕對權力]這一概念.

海遠


李察回應：

海遠，謝謝你。
的確，「絕對權力」（行為）與「理論」(思想)是有所不同的。
而孔子生前，也未嘗出任文化部長。他並無能力管制中國人的思想。
問題是：
到底中國人的思想，在漫長的兩千年中，是怎樣走上這一條軌的？
是甚麼封殺了中國人的本來智慧的？
是甚麼塑造了中國人的性格的？
認命，服從，以仁義倫理代替求知，是從那時開始的？
更直接的是：

為甚麼自從孔子刪詩之後，全部中國的古代歌詩，都失蹤了？

有學者說，不是孔子刪詩的，刪詩的是另有其人云。
而這尚不是最重要的。最重要的是，我們必須知道，確實是有一個
斷層存在的。而中國文化的遠古動力，確實是遭受封閉。

就猶如一棵大樹，主要的根，都被人刻意割斷了。

大樹雖然未死，但生長不太順暢。

但無論如何，你的觀點，仍是值得注意的。
「絕對權力」可以胡作非為，是危險的。而我們亦應要知道，
我們是處在一種甚麼樣的思想網絡裡。

怎樣【打造】說謊人？

怎樣【打造】說謊人？

shunwah

畢加索的孫子怎樣死？

唔好做畢加索個孫
唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫唔好做畢加索個孫

灰金剛鸚鵡 ------ 世上最罕有的鳥： 在一個很好的網頁上

I thought you might be interested in this link to information about the
Spix's macaw that I found on ARKive.
http://www.arkive.org/species/GES/birds/Cyanopsitta_spixii/more_info.html#e

ARKive is the 21st Century Noah's Ark, it's harnessing the latest in
digital technology to create a centralised record of the world's most
important nature films, photographs, sound recordings, and memories -
using these to build fact-backed portraits of Earth's endangered
species. Discover if your favourite species has been ARKived by
visiting the project's free-to-view website - www.arkive.org. Create
your own ARKive scrapbook and download the free ARKive screensaver at
MyARKive www.arkive.org/MyARKive.
ARKive is an initiative of Wildscreen, a UK-based educational charity,
working globally to increase the public's awareness and appreciation of
the natural world. www.wildscreen.org.uk



這是與我一直至今同在的灰金剛鸚鵡

在亞馬遜森林的《獵人》不停的追捕

這頭雄性的Spix's macaw在2000年失去蹤影

但我相信牠在【雲深不知處】



【只在此山中

雲深不知處】



出自賈島的「訪隱者不遇」

shunwah


李察回應

如欲觀賞此鳥，只要把下列網址貼在網址欄便可見到。很值得一看。


http://www.arkive.org/species/GES/birds/Cyanopsitta_spixii/more_info.html#e


www.arkive.org

「你識得去大荒山嗎？」

shunwah 已針對您的文章「你識得去大荒山嗎？」留下新意見：

只在此山中
雲深不知處

shunwah

Leechard says

Its a known place now

你識得去大荒山嗎？

李察的憨言

如果你識得去大荒山，你就會明白了全部的中國文化。孔子也不是問題了。
(請看問到底)

潘 留下新意見：

潘 已針對您的文章「賈寶玉為甚麼無路可走」留下新意見：

嗯，中國的文字及遠古文化充滿了可能性，在孔子思想的引領下竟然最後無路可走，的確讓人充滿了慨嘆，不過在二十一世紀才閃耀起來也不錯，我們有福了。

孔子是否為我們好? 姑且相信他是吧，是也好，非也好，也無法改變他埋下的禍端及歷代的災難。最近國內很流行一本書叫x丹論語心得，我看了一會就看不下去，政治正確。好像有一段說子貢問孔子何以戰，孔子說要兵，糧，信。子貢問那一樣最重要，孔子說兵最不重要，糧為次要，信最重要。孔子說: 民無信則國不立， 國家高於民生及一切。孔子是很重視周傳統及國家觀來統控人民及解決問題，但我們也君子不度小人之腹好了，不必硬要說孔子刪詩其實另有目的。

p.s 我每次睡覺一播到莫扎特的安魂曲我就會醒，身心都有種難以形容的害怕，其他曲目不會，試過很多次，不信大家試下。 尤其是第一章最後那幾下鼓，好像有甚麼最重大的事即將發生，整顆心都好像在震抖。另外日劇交響情人夢很好看，音樂也很好聽，比起漫畫及動畫好多了，喜歡古典音樂的不可錯過。

潘 留下 的 新意見：

潘 已針對您的文章「我們承繼的西方問題 （其一）」留下新意見：

張兄你好。

我本不想留言，不過前後看了三遍，有些話還是說出來吧。

windows 就是語言吧，電腦就是人吧，依你所言。神是windows及電腦的設計者和供應者，不應只是windows。

總意志隨時代變化而變遷，宗教、藝術和科學相繼成為總意志。總意志可以等如古怪訊息，那應該是電腦們最美好的一刻。沒有意志是甚麼意思?

windows 不可能有電腦以外運作。也不可能在電腦以外存在，沒有了認知主體，客體也不可能存在。

外在世界跟windows是一體的，互相依賴的。你是否想問人以主觀語言定義世界，還是像科學以外在世界定義相對客觀的語言? 我想說主體客體語言三者是同一時空介定的。

電腦是不需要輸入的。存在本身就是最美的。 石頭沒有外在的琢磨本身就是最好的，無法感知外在也沒甚麼不好。鑽石也一樣，花也一樣，人也一樣，這點跟李察最近說莊子五篇相通。

結果如何? 根本不需要結果的。存在不需要添上這個煩惱。

給張兄的問題: 我們如何認知古怪訊號? 我們如何成為他? 不只是形式設定，而是張兄如何成為他? 成為他之後應該如何在眾說紛云的總意志或文化中傳達古怪訊息? 如何讓每部電腦都成為神， 成為網絡及電源供應商自身? 我們都是神的子民，都有成為基督的可能，作為相信耶穌的你認同嗎?

p.s 你很迷Matrix 吧。 me too

就當李察是朋友好了

常聽你推薦這首"And I love you so",今晚才發現原來
自己有這首歌的cd.這是一首觸動我心深處的歌,謝謝你的推介.

另外,我是你一忠實讀者,你的問到底我看了將近廿年,由小學
到現在在社會做事.我想我不會再有一個專欄讓我追看廿年,
也不會有再有一個專欄作家像你對我有如此的影響.我一直
視你為我半個老師.希望以後可以以這種方式和你溝通

錦

李察回應：
老師二字，是愧不敢當的。就當李察是朋友好了。
你會追看一個這樣的專欄，另一方面，也許是因為你自己
呢。你是否特別喜歡問問題？

我們承繼的西方問題 （其一）

李察回應：
本文看似很長，其實也很短。我們都是識得用滑鼠的呵。滑鼠的功用之一，
是加快閱讀速度呢。(但不能加快思維速度)


> 我們承繼的西方問題　（其一）
>
>在本文開始之先, 我首先要申報"利益", 我是信耶穌的.
>
>人類千萬年來常爭論的問題.......究竟有沒有上帝? 若果有,
>祂是什麼模樣的?祂有沒
>有誡命留下來?
>
>請各位先不要介意我這樣做. 本文的前題是肯定上帝存在的.
>先不要從邏輯學的角度來
>否定. 因邏輯學的也有基本的前題, 而它的基本前題是:
>假設每個人都明白"為什麼"的
>意思.
>
>若果我們已假設是有上帝的,那麼我們就要形容祂的模樣........但很可惜,
>祂是難以
>具體化地,圖象化地形容的.
>
>若果我們要形容祂, 我們只能用比較抽象的辦法.......... 祂是網絡供應商,
>是人類
>體內所有程式的設計者,
>我們大部份人都相信人類不是無緣無地出現的,們的出現都有
>一個原因,或者一個過程.
>
>我們本身只是一部設有windows的電腦,而上帝則是人類windows的設計者.
>windows是人
>類思考模式的依據, 電腦們都因應windows來思考的.
>
>但電腦在裝了windows之後, 是不會自己運行的.
>必須有一個"靈魂"的東西去驅動, 這
>個"靈魂". 有人說是上帝吹的那口氣. 也有人說:
>我們是一台台堆放在大自然的電腦, 大自然的露水滴在鍵盤上,
>就是對電腦們輸入指令. 至於人類這台電腦怎樣去處理這個
>指令, 就要看它們內裏的windows怎樣設定了.
>
>有一些電腦, 有齊滑鼠, 鍵盤, webcam, 收音器, 或者其他感應器.
>這些種種的輸入設
>備都是用來收集大自然(物理世界)的指令,
>還有一種輸入的高低也可影響windows的運
>作, 這就是電源了.
>
>(注: 有些電腦天生只有滑鼠或webcam, 亦有些電腦不斷的收集輸入裝置,
>但並沒有真
>正運用過.)
>
>
>
>
>
>
><人類網絡的建立>>
>當然, 電腦與電腦之間是可以互相溝通的.
>電腦與電腦之間互相放電去刺激對方的輸入
>裝置. 這是比較原始的溝通方法. 後來, 一部部電腦三五成群, 以光纖連線,
>建立了以
>三五部 電腦為 單位的網絡.
>
>小型網絡系統內的電腦數目愈來愈多,
>網絡內的電腦開始對物理世界有共同的看法. 還
>有的是 內聯網中開始出現分工的情況.
>某些電腦放棄了某些功能........例如滑鼠或
>者鍵盤, 這些功能被 分配到網絡中的不同電腦上.
>
>就這樣, 大的內聯網吞併細的內聯網, 世上的電開始歸納為幾個大的族,
>這就是幾個大
>的文化方向. 有一天, 這幾大文化方向都各自收到一個古怪訊號.
>這訊號不是由其他的
>大的文化方向發出. 不是由 網絡內個別的電腦發出.
>更不是由鍵盤等輸入裝置所探則
>得來的大自然的訊號.
>
>網絡內的電腦有的收到訊號, 有的收不到. 一部電腦對另一部電腦說:
>我收到了一個古
>怪的訊號. 但對方 說: 我收不到! 自此, 各大文化方向都出現爭拗:
>究竟有沒有訊號
>? 另外: 這訊號的從何 而來? 最後: 這訊號有 何目的.
>
>然而這訊號不時出現, 不過迅間即逝.
>
>文化方向的電腦本來是透過它們的外在輸入裝置: 鍵盤,
>滑鼠等去探測自然界的訊號. 從而作出相應 的reaction. 例如:
>該不該加裝一隻新滑鼠, 應和那台電腦連線, 電腦
>的RAM的分配 ......等等等等.
>
>但此時出現這些訊號, 令他們體內的windows出現嚴重的衝突:
>我們這些電腦應否理會
>這些訊號? 還是我們只根據"大自然"(物理世界)的法則運作就夠了? "
>大自然"(物理世
>界)在我們的鍵盤上按動什麼, 我們就輸出什麼?
>
>與此同時, 各大文化內的電腦開始對自身的windows系統充滿好奇,
>既然我們可以自己
>決定應有多少隻滑鼠, 應不應為我們這台電腦設定睡眠模式,
>我們應否增加或減少耗電
>?
>
>另外我們能否控制我們自己的windows, 或者改變windows內的核心內容?
>其實他們並不知道, 在大自然的不斷輸入底下,
>他們的電腦已編寫了一同的軟件. 他們
>在疑惑的是, 他們究竟用了windows的多少功能?
>
>
>物換星移, 各大文化方向的內聯網絡組成了國際網絡,
>但由於早期電腦的各自發展, 他
>們的WINDOWS都分別演化成不同的版本, 也各自發展出不同的軟件.
>版本的異同阻慢了
>各文化方向的溝通. 然而, 他們體內的WINDOWS的核心碼是一樣的.
>
>由於電腦數目龐大, 電腦們開始懷疑這千千萬萬的電腦有沒有一個總意志.
>也有些人舊
>事重提……懷疑那個曾經在古代出現的古怪訊號, 究和他的總意志有何關係?
>我們的
>WINDOWS 應怎樣設定?WINDOWS內的核心碼應否重寫?
>
>終於. 這些古怪訊號的主人出現了. 他以普通電腦的形態出現在一個族群中.
>他說他和
>天地萬物的主宰連了線, 並說. 總網絡供應商同時是總電力的供應商.
>我們的WINDOWS應跟他的形式設定. 最後, 他要我們全力尋找那古怪訊號.
>
>他的下場, 大家都應該知道…….他被切斷了電源. 但之後重新動了.
>
>自此, 很多電腦相信了他. 而他臨走時留下的光碟,

(((((((李察按：他也說過，還有其他光碟，暫時不能給我們呢。因為我們的智慧未到呢。)))))


>更是很多電腦爭相讀取的對象. 有
>的電腦在光碟中發現了程式…..和WINDOWS兼容的程式.
>有的電腦的WINDOWS跟這隻光碟
>的內容有衝突. 有些電腦安裝了這隻光碟後, 滑鼠不能動了,
>於是把程式移除了.
>
>總之, 一個以他為名的新電腦網絡從此誕生.
>不過只有少數電腦透過他的光碟找到了古
>怪訊號. 而有些電腦以逆向的方式讀取他的光碟.
>
>不過起初網絡成立的目的, 還是要尋找那古怪的訊號.
>
>百年過去, 千年也過去.
>那隻光碟的讀取權開始由少數電腦所壟斷.那電腦網絡起先成
>立的目的……尋找那古怪訊號已不復存在,
>現在他們奉那古怪訊號為所有電腦的總意志
>.(所謂電腦的總意志, 到了後來只是幾部電腦的意志.
>那幾部電腦吸取最大的電源, 擁
>有最多RAM和操控了很多人的滑鼠.) 總之,
>有電腦都要跟那所謂總意志來設定.
>
>不過. 電腦世界到了後期起了一場革命. 他們認為,
>所有電腦應根據自己所遭遇的物理
>環境而設定WINDOWS, 每部電腦的WINDOWS, 都是獨特的.
>他們再不想受到固有網絡的限
>制. 而最重要是, 有電腦提出總意志應由世界上所有電腦共同定義和尋找,
>這可能就是
>Power to the PC. 至於古怪訊號, 好像反成了次要.
>
>在未來的世界, 世上所有電腦將真真正正的實現互相連線.
>到時總意志的真面目, 可能
>真相大白. 總意志, 是否等如古怪訊號? 還是總意志等如沒有意志?
>
>只不過現在有些電腦在想, WINDOWS能否在電腦主機以外的環境運作?
>他們急不及待的
>讓自己成為手提電腦, 掌上電腦, 或者更小更小的載體.
>
>另外, 沒有外在物理世界的輸入, WINDOWS 能否運作如常? 我們應以WINDOWS
>定義外在
>世界, 還是以外在世界定義WINDOWS?
>在這個世紀, 有的電腦已自甘只成為一隻滑鼠,
>或者做電腦底板上的一個電子元
>
>另外, WINDOWS的核心碼, 有些電腦本身並不喜歡,
>他們認為自己巳有能力去製造自己
>的核心碼. 或者, 以為硬件就是一切, 企圖以改變自己的硬件設定,
>來改變WINDOWS的
>核心碼。
>
>還有，現代世界一切以國際網絡的利益為依歸，　地球上的一切物質和電源，　可以
的
>話全都被用作服務國際網絡。地球上大部份電腦把自己視為網絡供應商，或者電源的
供
>應商。他們互相撕殺，誓要成為總供應商。　
>
>有些電腦說，總意志出現之後，就可不理會從樹葉上滴下來的露水了。鍵盤也可以丟
掉
>了!
>
>給李察的新世紀的新問題: 沒有人去用的電腦, 結果如何?
>(沒有外在輸入的電腦, 結
>果如何)
>
>
>
>
>（若嫌編幅過長，可量發佈）
>
>張焯尉　
>
>_______________________________

賈寶玉為甚麼無路可走

再覆昨日信：

dear 潘

這問題，反影了中國文化兩千年的痛苦。中國文字，本來
是最聰明的文字。但是，在孔子方向下，不能發揮。

在紅樓夢結末處，買寶玉被迫娶薛寶鈔(註)，這也罷了。到寶鈔
開始「 規勸」他要去聖賢書，考取功名，他就不言語了。

其實他是另有心思。

到他考完出來，就失蹤了。

他能到那裡？

他唯一可以做的，是到深山躲起來，把全部見聞寫出來，摸
清楚中國文化的脈。。。。

這就是為甚麼書中寫他痛惡儒家，與及一切祿蠢。

至於書中的精緻文化描述，一切衣食住行的詳細描寫，都是文化
現象，亦是主題陪襯。更有大量陰暗，甚至色情描寫。但，這一切，
全是枷鎖中的舞蹈。要從內裡才可能明白。因為，他不能把話明說。
否則一定抄家滅族。書中對皇親國戚，有大量美詞：其實是他的
護符呢。
.....


(另一問題：孔子刪詩，是否「為你好」？或能再思一二。)

李察上
(p.s. 寶鈔, 還是寶釵？其實是一樣的。如果我的爸爸逼我娶這樣的女人，或者我會發瘋。)

孔子是全面帶了中國人走另一個方向

李察你好:

看到了你的回應，謝謝。

紅樓夢為甚麼放不下手? 因為你總會有新的
感受、新的體會、新的欣賞角度。別的書都是明
明白白的，反映甚麼甚麼的，總有辦法掌握的，
這本書卻都是閒話私情，初看像是一般家庭恩怨
史;再看你會覺得一個人怎麼可能寫出這樣的書，
一切太美了;要多番咀嚼才明白整個文化佈局如
何扭曲，這些致美的花又為何盡落成陣。每一刻
閱讀的時候都因應自己的經歷變化而看出不同層
次的感受、認同，絕非千人一面，千部一腔。

我對孔子其實不大反感，只覺得他說的東西
很沒趣，沒有動力去細看。其實在他的時代說君
君臣臣父父子子十分恰當，他只是盡他的能力和
視野去救國，可惜他不理解社會為甚麼動盪，倫
理為甚麼反常的原因和條件，高喊仁義、父子、
君臣等名目就可治國平天下嗎? 所以他那一派並
不受用。 後來的帝王看到這派可用來愚民才獨尊
儒術，他才會被稱為萬世師表。他的出發點是好
的，只是他不知道自己的方法有缺憾，亦被後世
帝王利用。他刪詩三百，是為其他人好，正如父
母決定所有子女看的書(不可是色情刊物等等)都
是為兒女好，只是父母並不知道這麼做只會害了
子女一世吧。

從以上兩段就可以看出現在的世界其實也一樣
吧。父母如何掌控子女、老師如何教導學生，跟
孔子所作的有何分別。紅樓夢中的祿蠢跟現在大
部分的人一樣吧，我們都在訓練我們的子女(即
大觀園的少年少女)精乖，兩文三語，琴棋書畫，
多才多藝，無所不能，德智體群美俱備(仁義禮
智兼備，三從四德)，好讓他們將來有成就，賺
多個錢或嫁入豪門。偏偏家中校裡出了個混世魔
王，無心向學，貪美好逸，反叛忤逆，那不就是
賈寶玉嗎? 可惜非寶玉清流，結果如棄石在糞土
浮沉，在街上流離迷失，在情慾中放縱溺斃，在
物慾中虛秏至死，成為那些賈寶玉堂兄弟的一分
子。

是孩兒的問題嗎? 顯然不是。是賈政(父母)
的問題嗎? 也不是，受制約的人只可以教出受制
約的兒女，山中的樵夫怎可教兒女如何捕魚，樵
夫無法意識自己犯下的是錯，但是仁義禮教為甚
麼最後會吃人呢? 那問題一定是社會造成的，你
認同嗎? 但是社會價值不就是世世代代的父母形
成嗎? 這個問題要如何解答呢? 李察你有何高見?

有教無育，有誰真正聽過兒童真正的夢想?
父母的願望就成為了兒童的願望，老師的意見就
成為了學生選科的決定，社會的要求就成為了求
職者的履歷，可惜可惜。反抗嗎? 逃避嗎? 不上
學嗎? 不工作嗎? 雙失嗎? 還是改變這個世界
呢? 別忘了這個文明是人建立的，反過來被文
明的社會價值控制，怎麼說好呢? 不自由吧，
是死的，不是活的。

李察我為你用紅樓夢論證了中國文化在孔子
陰影下無路可走囉，不過這只是其中一個主因。

與其說我看見你的弱點和不足，倒不如說我想
從你身上學到更多的知識和觀察的方法、角度。
這些問題應該我去想我去追尋的，只是如果你想過
了我就可省下了，縮短了搜集的時間和範圍。我是
相當懶的，有方便的就借來一用，哈哈，所以你說
創意很寶貴，很多人都不肯分享。其實你一直在我
心中有種啟蒙老師的形象，說指出了你的弱點和
不足，嗯，不敢。 沒有人是全知的，沒有人是所
有事情的專家，所以我也只是問下而已。

其實李察你的舊文可以在那裡找到? 可以的話
我想看，為甚麼不結集成書呢? 這些樹葉很珍貴，
有一天可能有人把你的樹葉築成一個森林，而你也
以樹葉的方式活下去。經典作品都蘊含豐富的意象
和思想，也許有一天有人把你的想法融入他的故事
去，這不是最美好的事嗎?

潘


李察回應：

其實你己經說了好幾個重要的point
十分謝謝　

但孔子問題並非父母子女那樣的問題。
孔子是全面帶了中國人走另一個方向。
周朝皇室，領了八百年的方向，孔子
加多了二千年。

時間所限，明天再覆了。


李察上
（看見我　highlight 的地方嗎？

可能造物者真正的聲音就在這刻重現！

天下萬物，怎樣與我為一？
>
>(指揮）
>?
>
>可能造物者真正的聲音就在這刻重現！
>
>
>
>雷呀！
>
>風雨
>
>地動山搖
>
>人都認識了！
>
shunwah

新世紀谷底反彈.........有希望嗎？

李察你好:

大概中四開始閱讀你的專欄，至今差不多十二年了。一直被你
的篇幅吸引，剪下當時的明報，有些還保留到現在。回想當初甚麼
也不懂，只是被你所說的牽引至此。

我記得你最近批判孔子的文章，我深深認同。 你對老子似乎
抱有負面的看法，這點我有所保留。因為你一方面推祟莊子，另一
方面卻對老子有貶意，似乎有點矛盾，對我來說老莊所說雖不同卻
相通。另外大乘佛教盛於中國，卻不見你有提起過。雖然你對
印度文化說過略見，但對原始佛教或印度教始終著墨不多。我想聽
聽你的看法，畢竟現世是一大整體，不可忽略任何角色。

我記得你常說基督教、猶太教、埃及、波斯、羅馬等相關的片段，
我總是很佩服你的見解和角度，有很多事情看似無關，但你總能看
出背後千絲萬縷的網。你說過香港很難得到中東的資訊，那可否多
說一點伊斯蘭教、波斯、巴比倫的故事? 畢竟這裡的衝突似乎最
引人關注。

我記得你常常提起中國的遠古神話及其生命力，不過易經就很
少聽你提起。雖然占卜非理性思維可解的事，但易經對中國文化
的影響力可說是舉足輕重的，如果你有多少研究，可否分享一下?

另外你力讚曹雪芹的紅樓夢，我也因你的推介看了三次。 越讀
就越放不下手，這本書最奇之處。 (李察按，這裡似乎意猶未盡？)

談談音樂吧。我本來不聽古典的，大學以後也因你偶爾聽聽。
巴哈的六首無伴奏大提琴獨奏我聽了無數遍，最愛的是janos
starker 的版本，因為他拉得很一致，很純粹，成為了我心中的
標準，至於你所說的夏康舞曲，未有緣一聞。莫札特的安魂曲、貝多
芬的悲愴月光熱情及春也太好了，不過我喜歡貝七多過貝九一點。

天鵝湖的確美得震憾，蕭邦我就至愛f大調第二即興曲。馬勒老實說
太吵意聽不懂，至於歌劇好像魔笛或華爾弟的我就覺得故事太長太
悶沒心去細聽。有人說喜歡馬勒最終會愛上布魯克納，真的
嗎?

你提起過許多名人如林肯、甘地、牛頓、德蘭修女、達文西等等，
又介紹過許多作家作品如托爾斯泰、雨果等，作為讀者的我多年來真
的受益不淺，也算是你半個學生了吧，哈哈，我想我說出了許多讀者
的心聲。相比起在中學大學裡所學到的，似乎也不及你每天一篇短文
多，在你的文章中找到了空間發展、窗口遠眺、空氣深吸，沒有這一塊
小小的方欄在明報，我想我已經被牢牢的教育制度及社會價值綑綁得
動彈不得。真的非常感謝你的無私付出。

其實你第一天開網誌我已想留言，只是一直都忙著吧。最近遲了工，
空閒了一點便寫給你，有空再寫吧。其實像我這種青年(差不多30了)
還多不多呢....在你引導下成為了一個非主流的人，興趣很冷，工
作不穩定，覺得自己可以幹一番事但其實甚麼也改變不了...

最近你較為核心的話題都在說現在物質氾濫，價值低落。音樂成
為了發洩，文學成為了毒品，現代藝術成為了好奇求新，一切都變得
空洞，沒有內涵，只有表面，這是百年工業革命的結果，其實更是千
年語言思維的結果。正如德蘭修女說過，語言文字並沒有真理，有的
只是無盡的符號概念及相關的煩惱。語言系統的進步及完善(數學也
是語言的一種)帶來了更多的方便及科技，卻減低了人類反思及超越
語言的智慧。這個循環在惡化，是否如你所說在新世紀谷底反彈呢?
希望吧。我們也只可以繼續努力吧。

讀者
潘


李察回應：

十分高興知道你看了紅樓夢三次。這是所有中國文化一切問題的
總結，相信，你己經明白了很多。這是一本關心中國文化的必讀書
的呢。問題只是，能夠從書中看見中國問題何在，是不容易的。其
實也是很容易的。只要想想，賈寶玉為甚麼無路可走，就知道了。
(其實是中國文化在孔子陰影下無路可走)

另外，你的總括能力，似乎不錯。而且你也能看見李察的弱點和
未足，十分謝謝。

李察的工作，是揀樹葉。大森林裡，只能東一塊西一塊的採。
採了十幾年，(由一九八八至今)，還未看到森林呢。只期望，有
多些人能夠一起採，總是有清楚的一天的。

至於老莊二人，其實是完全不同的。那是兩個不同的思想系統。
莊子的文章，李察以為，只有前三篇是真的。包括了逍遙遊的前半
部，齊物論的前半部，與及養生主的故事本身。以後或者可以多談
些。因為，可能這問題更加重要呢。


有空再談。

李察上。

he came to the Church carrying a bird cage .....

李察回應：

dear peggy,

very much thank you for this long letter. I guess it is a chain letter.

And, I would like to know YOUR own ideas too.

regards

Lee Chard

and here's the letter. (sorry I'd made it shorter)

.................
There once was a man named George Thomas, pastor in a small New England
town. One Easter Sunday morning he came to the Church carrying a rusty,
bent, old bird cage, and set it by the pulpit. Eyebrows were raised and,

asif in response, Pastor Thomas began to speak..."I was walking through
town
yesterday when I saw a young boy coming toward me swinging this bird cage.
On the bottom of the cage were three little wild birds, shivering with
cold and fright. I stopped the lad and asked, "What you got there, son?"
"Just
some old birds," came the reply.

"What are you gonna do with them?" I asked.

"Take 'em home and have fun with 'em," he answered. "I'm gonna tease 'em
and pull out their feathers to make ' em fight. I'm gonna have a real good

time"
"But you'll get tired of those birds sooner or later. What will you
do?"
"Oh, I got some cats," said the little boy. "They like birds. I'll take

'em to them."

The pastor was silent for a moment. "How much do you want for those birds,
son?"
"Huh?? !!! Why, you don't want them birds, mister. They're just plain old
field birds. They don't sing. They ain't even pretty!"

"How much?" the pastor asked again.

The boy sized up the pastor as if he were crazy and said, "$10?"

The pastor reached in his pocket and took out a ten dollar bill. He placed
it in the boy's hand. In a flash, the boy was gone.

The pastor picked up the cage and gently carried it to the end of the

alley where there was a tree and a grassy spot Setting the cage down, he
opened
the door, and by softly tapping the bars persuaded the birds out, setting
them free.

Well, that explained the empty bird cage on the pulpit, and then the
pastor began to tell this story.

One day Satan and Jesus were having a conversation. Satan had just come

from the Garden of Eden, and he was gloating and boasting. "Yes, sir, I
just
caught the world full of people down there. Set me a trap, used bait I
knew they couldn't resist. Got 'em all!"

"What are you going to do with them?" Jesus asked.

Satan replied, "Oh, I'm gonna have fun! I'm gonna teach them how to marry
and divorce each other, how to hate and abuse each other, how to drink and
smoke and curse. I'm gonna teach them how to invent guns and bombs and
kill each other. I'm really gonna have fun!"

"And what will you do when you get done with them?" Jesus asked. "Oh, I'll
kill 'em," Satan glared proudly. "How much do you want for them?" Jesus
asked

"Oh, you don't want those people. They ain't no good. Why, you'll take
them and they'll just hate you. They'll spit on you, curse you and kill
you.
You don't want those people!!"

"How much?" He asked again.

Satan looked at Jesus and sneered, "All your blood, tears and your life."

Jesus said, "DONE!"

Then He paid the price.

The pastor picked up the cage he opened the door and he walked from the
pulpit.......

「五之五」之後,可否談「化境」?

CK 已針對您的文章「天下萬物，怎樣與我為一？(五之二)」留下新意見：

那麼「五之五」之後,可否談「化境」?

婷婷來信

李察先生:

你好!我覺得你這幾天寫的"天下萬物，怎樣與我為一？"很到point.
相信李察先生也有過類似的經歷吧.

婷婷

你是否因受到各方壓力而輟筆？

你好!

本人是你長期的問到底讀者. 一直以來, 本人十分認同你有關孔子的評述. 本人認
為儒家思想是中國幾千年來貧窮落後的根源,動亂苦難的元凶.

本人一直追讀你的專欄對孔子的"刪詩","誅殺少正卯","斷層文化","伯夷痛訴周公
以暴易暴"等上古事跡感觸無限.

最近本人察覺李察先生你再無闡述儒家思想所帶來的禍害,你是否因受到各方壓力
而輟筆. 盼先生繼承魯迅先生橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子牛的精神,為讀者剖釋孔子
的陰暗面.

你的長期讀者.



李察回應：

????????
一時不知如何作答???????????????????????

「李察，你信有神嗎?」

shunwah 已針對您的文章留下新意見：

神無處不在
祂對我的好奇正如我對祂的好奇
我對祂的不認識如祂對我的不認識
例如
面對蛇或鱷魚
不認識會懼怕
認識會自大
：
尊重、距離、
有時會覺得認知是不必需行為來表達的
這一點令我對大自然更加謙遜。
shunwah[humorhuman]

小狐的來信

小狐兄

閣下來信：如何繪製一張完美的世界地圖?(憨居對談)
己經收到。

目下正在 創意資料庫中 發酵 (或發酶?發毛？未詳)

請留意

李察謹啟

a very good link

Quixotic has left a new comment on your post

"Carl Sagan Cosmic Calendar" (在"創意資料庫"中)

hey
those were great video's thanks for the links


regards
bhole

i am now in China

Dear Leechard,

I am sorry i can not write anything for you about the song
<>, because i am now in China and there is no Chinese
tpying aviable in Mainland. The network of China is now developing
but unfortunately there're still many information restriction. We
cannot visit many website like mingpao Life in China.

But i am confident that the information barrier will be
disappeared in the very future because the open mind of Mainland
people. They are eager to learn new knowledge although many of them
consider money is the vital thing of their life.

Have you been to China in this few year? What do you think about
China? i want to know your opinion about our country. Once you have
been China, you will notice that Hong Kong is ill. i mean the people
and the system. As Oscar Wilde said that: we are over-educated! If
you want me to describe Hong Kong with a single word, I would said
that society is morbid. As the lyrics of <> claimed that:
How can i live on such a field? I mean the tiny place of Hong Kong.

I always dream about that: If there is a place with the huge
space like China and the education system in Hong Kong, how perfect
is it! Hong Kong is very much a "big crowded room" with 7 millions
people live inside!

However, i will never give up, as someone had claimed that : we are
hyporean! we share the same goal! we have to rebuild the Chinese
culture system and the value . It is our responsibility! And also
the responsibility of our future generations.

also, i am happy that there are some people in China write
tradtional Chinese, they had realise the problem of writing
simplified Chinese.

and please don't worry about that the striaght- read Chinese will be
eliminated, once the electriced books was put into used, they will
understand that striaght-read Chinese is the most awesome
information carrier in the world.

yours

Dennis


李察回應：


hello there in China!

My view about Hong Kong: a pigeon hole to see the Culture World. There is no other place so convient to see every thing here....(not every thing, like problems of India and the Middle East, most of the ideas cannot be seen in hk.)But, in hong kong
you can get most of the books about China and the west.

To see China, Hong Kong is a better place then Beijing, I believe also.

But if your interest is Science or Space, of course, you should go else where.

Hong Kong is ill. That is a fact. We are only one-side over educated. I meant the
external side.

My view about China:

I always wish to choose a higher scale to view it. if you come too close,
you will always be disappointed.


Can you see the goole blogs in China? i wonder.


leechard

helloooo mr.lee

helloooo mr.lee

not sure i use the right decode on those txt, so sent you two different
format

good day


fox :>

李察附語
回覆在「創意資料庫」裡。

Here's a place without Religion

.
.

The Answer is: Hong Kong......and lots or other places.

John Lennon asked: Can you imagine a place without religion?

If he could live to see, how the modern society had changed,
he will have another song.

宗教並非己被取消。香港不像美國，仍有教會辦學。美國人己經在學校中取消
了宗教。其他許多大城市，相信為時不遠了。

但，這是一個太過過份強調物質的地方。

並非真是沒有宗教。而是物質氣氛，掩蓋一切。（幾乎一切）

有人以為，宗教是戰爭的禍端。其實未必一定。
過份強調物質，才是戰爭，與其他一切災禍的來源。

Can you imagine a place without religion?

Can you imagine a place without religion?

這是　John Lennon 的問題。
而李察可以說：yes, i can.
I can imagine a place WITHOUT religion

and you can also.

稍後再談。

李察，你信有神嗎?

Dear Mr. Leechard,

你信有 神嗎? 你認為 神會是個怎樣的 神? 基督教常說要拯救,
我們其實係需要怎麼樣的拯救? 到底是 神拯救我們, 還是我們自己拯救自己?
我們又應如何自己拯救自己?
我是新入會的教徒, 本是無神論者, 因為太多神跡顯現而決定虛心受教,
但有些問題,希望得 李察先生分享一些心得. 還望 先生賜教.

Best Wish,
Peggy


李察附語：

Dear Peggy

宗教問題，是李察的長期問題。多年來，約共有三四百篇小文，都曾提
到上帝和耶稣。這是一個非常重要的大問題。很希望可以把這十幾萬
字的思路都整理出來，把思想弄得清楚些，明確些。

近來，比較關注的問題是「泛神論」，那將會是二十一世紀
的主要問題。那是比「無神論」更有影響的。

但無論如何，李察是相信神的。李察十分佩服莊子的智慧。

他早己想到，宇宙是必定有一位主宰的。主宰賜給我們以生命，更賜給
我們抉擇的能力。

問題只是，我們能夠不能夠抉擇而己。

Can you imagine a place without religion?

Dear Mr. Lee Chard

Can you explain the song for me?

Imagine there's no Heaven
It's easy if you try
No hell below us
Above us only sky
Imagine all the people
Living for today

Imagine there's no countries
It isn't hard to do
Nothing to kill or die for
And no religion too
Imagine all the people
Living life in peace

You may say that I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will be as one

Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world

You may say that I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you will join us
And the world will live as one


Regards



李察附語：

can you imagine one day when Beethoven come across and see the song?
will he change his 9th symphony a bit?

more tomorrow

see you

「憨居」

「憨居」是 選 擇 正磪 與 否 或 得失 的 量度單位，更是對時間 長短 的取決問題。科學家說 太陽在四十億年後消失，到時八大行星都不存在。 而人類卻很在乎有沒有投錯胎嫁錯郎？
shunwah

But how should we THINK in order to understand or write a piece of western contemporary work?

.....But how should we THINK in order to understand or write a piece of western contemporary work?
.
.
李察相信，這是本世紀最重要的問題之一。
how should we think in order to
.....write a piece of music? or running a country?

最近看了一連三集的DVD 是關於皮禮士利的。看見那些在音樂台前
尖叫的女孩子，很有感觸。如果從一整個「時代」去看，你就會看
見完全不同的畫面。是的，how should we think???

如果您能提出這個問題，李察相信，您的目標一定是非常崇高的。在
這一個向下滑落的世代裡，您絕對不願意同流合污。您希望有一番
作為。這是很好很好的。

而更好的是，您用了一個 WE 字。您問：How should WE think,
而不是 how should i think.

您的問題，己經超脫了個人。您
不單是想到，個人自己是應該怎樣思考，更想到，這一個時代，是
應該怎樣思考。您關心的是，這一個世代。

但這裡面，尚有一個小小問題，是需要先行解答的。

這另外的一個問題是： what are there to make US THINK?

think, 好比是 cooking .

You got to put something into it. 無米，又如何炊？

所謂「孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」有的人，出生
於不幸，一早己經在最底層裡打滾，他們的鍋裡，是有米的。

又或者廣覽群書，熟讀歷史的人，天下國家，如在肚腸。他們也會是
非常「熱腸」的。

但有人未出道，父母己經安排好了一切。他們是天生不用思考的、不幸
的一群。作一隻「受保護動物」，是毫無意義的。

電影「貝隆夫人」，值得一看。他們手上，忽然有了「權力」。而他們
拼命想做好那一個國家(阿根廷)。how should THEY think?

他們，就是在毫無思慮之下上馬的。所以，要唱 Dont cry for me Argentina.

因為，thinking is not simply cooking.

you ought to know your own "network of thinking"

you ought to know where you are.

you ought to know the time (時代).

您需要知道，您是身在甚麼樣的思想網絡裡。

可惜，這重要的問題，李察講了十幾年的問題，是沒有人理會的。

問題太大了。十萬字說不完的。只希望，您能從這一個問題開始，
找到您的路。

May God Bless You



李察謹上

李察你好:

前陣子我寄了一封信給你 (是真信, 不是Email),
裏面有我用毛筆字寫的文章.

(說是毛筆字, 其實是秀麗筆而已.) 不知有沒有寄失?
文章裏面貫注了我對「夏康舞曲」的感覺, 對你而言可能是十分粗淺的.

But I only put down what I saw. 我見到的縱然不是真象.
我也自信會是真象的皮毛!

另外, 早前那一隻<<鬼束千尋>>是我寄來的. 那時貪口快的說什麼氣氛,
也沒有留下署名. 但不能令你感受到背後的氣氛, 是我的責任,
其實月光一曲並不是用來聽的, 是用來唱的. 很奇怪吧, 堂堂一個男子漢
竟唱女人歌? 是的,我不止唱女人歌, 而且會用假音去唱.

每當我傷心的時候都會唱<<月光>>, 認真唱! 唱歌是表達情緒的最佳方法,
其實由我中三開始, 我就一直尋找自己內心的”至尊金曲”.

我不斷的聽歌,流行曲也好,大戲也好,古典音樂也好.每當我找到一首較為
似樣的樂曲的時候,都會無間斷的細聽. 但很多次都是失望而回, 因為那
首我本以為是我的 ”至尊金曲”,到頭來根本不能表達我的情緒.

到了零四年尾. 我終於找到一隻叫 (The Scientist)
的歌曲.

由英國年青樂隊Coldplay 主唱.

這首歌意境十分高,請大家回想一下王爾德童

話(The Nightingale and the Rose)中的理科學生, 因求愛不成功,
說了一段令人痛心的說話:

"What a silly thing Love is," said the Student as he
walked away. "It is not half as useful as Logic, for it does not
prove anything, and it is always telling one of things that are not
going to happen, and making one believes things that are not true.
In fact, it is quite unpractical, and, as in this age to be
practical is everything, I shall go back to Philosophy and study
Metaphysics."( 李察按： 今日的人或者會說，I shall go back to my MBA courses and
study fongshui.)(it is all the same)



現在那個理科學生成了科學家了, 年月的洗滌令他大徹大悟,
他千方百計回到過

去去追尋那失落了的愛情.

終於, 他回到了過去, 找到了愛人. 可惜因為時間定律的關係,
那些由未來穿越時空回到過去的人會在過去的空間迅速老死.
最難過的是他根本沒有時間說服愛人對他改觀. 所以他在臨死前
為愛人作人一首小曲, 曲中提到:

I was just guessing at numbers and figures,

Pulling your puzzles apart.

Questions of science, science and progress

Do not speak as loud as my heart.

他做的一切只都是希望愛人能夠明白, 他對她的愛難以用科學方法計量.

>(下週談(月光))

The scientist:

http://www.youtube.com/watch?v=d6hxw_tv5dc





李察附語：

謝謝您。那封信，我相信己經收到。不過是因為郵件太多，
一時來不及細看而己。特別是毛筆信，是非常值得欣喜的。
或者，可否送一個電腦副本來，因為，回覆方便些。

至於音樂，不是一切人都對相同的音樂有所觸動的。剛巧的
剛巧，當時心中正在想甚麼，其實也有很大關係。所以，請不
要介意。相信，您也是不會介意的。

您轉述的童話故事相當好。甚有同感。不過，至今為止，
這道理，仍是只有極少數的人明白。更不要說成為時代思潮的
主流了。將來，有一天大家都明白了，世界才會更加美麗。

但我們有信心，這一天，絕對是不會太遠了。

Scientisth 的歌也不錯。有清新的氣息，沒有俗氣。
但video 太誇張了，影響了氣氛。

按：(那條link 就在上面，請highlight了貼在address 欄
就可以看到和聽到。)

等著看您的 「月光」

李察 謹上

甚麼因素造成我的口味？

有想法，請放進「創意資料庫」去......