為甚麼要令黃河變清?

李察,

為甚麼要令黃河變清? 一條清的河為何比黃、濁的好?

Regards,
Lok


李察回應，

問題是，為甚麼清比濁好？

這是很有意思的問題呢。

你自己有答案嗎？誰可以回答 Lok 君的問題？

李察謹上

電影選播 : 《情隔萬重山》(L' Eclisse)

電影選播 : 《情隔萬重山》(L' Eclisse)

你猜.在中國歷史裡...............

From: 盧 y君

你好.李察先生!有幾個無聊且可能沒答案的問題問問你

1.你猜.在中國歷史裡會不會出現過好幾個"隱名人"寫類似石頭記的書.
但最後不成功呢?

當然.是說中國文化.不是愛情故事啦~~

2.中國人擺脫了孔子的纏擾後.該以甚麼中心思想來取替.
或是中國人不同的學術互相交流.不再獨專某種學術

3.一些膠裝飲料.能否取代現代紙.成另一種"紙"呢

4.為甚麼中國人偏愛接受假/壞的東西.如紅樓夢胡適的言論.孔子的儒學


Leechard's feedback

Dear Mr. Lo

I am sorry not being able to use Chinese today, there is a little problem
with my computer again.

Your questions are very important ones. (but I dont catch the meaning of No.3)



no.1
1.你猜.在中國歷史裡會不會出現過好幾個"隱名人"寫類似石頭記的書.
但最後不成功呢?


I know at least one real story that someone had written a
very big book but lost on the river. And the famous Chinese Medicine Herbs
book of Ming Dynasty, (Lee She Chun's Herbs Catalogue)had to use 10 years
to find a publisher. May be much much more. Those are real sad stories
of China. But for real real Masterpiece, I think there will not be many.
At most one or two, in every one thousand years.


And NO. 2, 擺脫了孔子的纏擾, I think, is just like removal of a chain. We
dont need another chain, then , all the flowers will bloom again.
Thinkers need only space, not guideline.

and No.4
4.為甚麼中國人偏愛接受假/壞的東西.如紅樓夢胡適的言論.孔子的儒學
The Chines people didnt like to accept the bad things but forced to
take them. No one wants to take the Exams in the past, but hardly can
you avoid them.

Do you think so??

拒絕無奈！拒絕不得已！

拒絕無奈！拒絕不得已！　 　
.
.
擺脫孔子和偽莊子，

拒絕無奈！拒絕不得已！　

2007.7.27

參看：《莊子原著與莊子原理》，第三部，第四章
http://zhuangzi-original.blogspot.com/2007/04/3-04.html
.

誰可以取代鎖鍊的地位？

未留名者 已針對您的文章「黃河幾時清？」留下新意見：

如果中國人能擺脫孔子的纏繞
那麼.將會是甚麼思想/學術來取代孔子的文化地位?
還是.我們中國人的思想.終於能一起交流.一起醞釀.促使我們進步?
還記得零六年九月.學校要我們訂閱報紙.最留意的.是副刊裡.問到底的專欄.和其他文學小品
雖然你寫的文章很深奧.但我每次看完都很澎湃.因為你的文筆和思想.令我看得更多。

李察回應：

黃河幾時清？
黃河總是有清的一天的。
是由每個人自已身上開始的。

另一個問題：

誰可以取代鎖鍊的地位？

答案是：不需要。
你說得很好：
我們中國人的思想.終於能一起交流.一起醞釀.促使我們進步。

拒絕「不得已」

拒絕「不得已」　 　
.
.

.偽莊子的「不得已」，就是被迫，只有一條路的意思。
本來，偽莊子的不得已，內容有兩點，一是孝，二是義。
意思都是忠貞無違。
但從思想網絡看，這「不得已」己經獨立，離開了孝和義
的內涵，變為生命的主要方程式：做甚麼事，都要被迫才
做。絕對不抉擇，絕對不主動。這是最壞的負面的中式思維。


所以，最好是 「 拒絕不得已」。


2007.7.26

參看：《莊子原著與莊子原理》，第三部，第四章
http://zhuangzi-original.blogspot.com/2007/04/3-04.html
.

一本必讀書

李察,

這是我近期的狂想:

既然西方有所謂反智的思潮, 不知道有沒有沒"反靈"這回事.

藝術家找不到出路, 才以反智的形式去表達; 那麼"反靈"的原因又為何?

創作音樂, 有一種很high的感覺, 是一種與神接觸的感覺.

後來神離開了, 但藝術家們仍對那種很high的感覺念念不忘. 於是用另外的東西去
弄high自己. 例如性, 毒品, 或者其他刺激的玩意.

這可能就是反智.

但反靈又是什麼?

我不知道, 可能到了冬天, 頭腦清醒一點, 才有答案了.

另, 西方的未落真是一本十分十分好的好書, 到我看完我有大把野和你分享.

李察回應，

你創造的名詞「反靈」很有趣，也很符合事實。
極度的物質化，就是反對靈性了。

「西方的末落」是一本好書。可惜時到今日，仍未被接受。
大約是因為書中的預言，時候未到。而新的因素不斷出現，
拖延了西方末落的時間、、、

但，對於某一層次的觀察者而言，這是一本必讀書。未曾
看過，是很可惜的。



李察謹上

拒絕不得已

拒絕不得已　 　
.
.

「不得已」就是不抉擇。

「不得已」是負面的中式思維。來源亦是偽莊子。
偽莊子借假孔子的口，提出「不得已」。
以為，所有要做的事，都是「被迫」的，是「無所逃於天地之間的。」但這「被迫」、「不得已」才做的事，只有兩項：

一是「孝」即是不違背長輩的指令。
二是「義」即是忠於君主。亦不能違背。

「不得已」，就是不抉擇，只有一條路的意思。
這是與莊子精神，完全違反的。


2007.7.25

參看：《莊子原著與莊子原理》，第三部，第四章
http://zhuangzi-original.blogspot.com/2007/04/3-04.html
.

拒絕無奈

拒絕無奈
拒絕無奈，是重建中國人自信的第一步。就從自己做起。
有所抉擇，就是拒絕無奈。

2007.7.24

參看：《莊子原著與莊子原理》，第三部，第四章
http://zhuangzi-original.blogspot.com/2007/04/3-04.html

不可柰何

偽莊子怎樣說：
.
.

偽莊子說：「知其不可柰何而安之若命，德之至也。」

（意譯）
知道事情無可奈何，但仍安心像接受命運那樣接受，
這就是最大的道德。

(李察分析)

「無奈」是今日香港人的一種口頭禪。「我感到好無奈」，是常常聽見的呼聲。「知其不可奈何而安之曰命」，就是「無奈」的基因來源。　所謂「無奈」、「安命」都是在面對困難的時候的投降專用語：「我可以怎麼樣？」這樣一想，隨後就是放棄、接受不良現實。而莊子認為：人是可以抉擇的。能夠主動抉擇的人，思想靈活得多。
在命運之前，人的最大優勢，就是能夠主動抉擇。這才是真莊子的想法。

參看：《莊子原著與莊子原理》，第三部，第四章
http://zhuangzi-original.blogspot.com/2007/04/3-04.html
.
.

2007年07月23日 星期一

只有騙子是真的

親愛的滄海君

謝謝來信。可惜是因為你的簡體字，要時間譯出。
「在中國，甚麼都是假的，但只有騙子是真的。」
這是一句好說話。但要從深層解釋才明白。表層
是無法跟人辯論的。網友的批評，未必是深層的
真了解呢。

另，愛情問題可看李察的愛情網　
mygardenoflove.blogspot.com
點擊進去即能看到。

李察謹上

偽莊子怎樣說：

偽莊子怎樣說：
.
.

(偽莊子說：)
「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。」

(意譯)
我的生命是有盡頭的，而知識是沒有盡頭的。以有盡頭的生命，去追逐角逐無盡頭的知識，是不行的。

(李察分析)
這是中國哲學中，最混賬的話。這幾句，是中國文化中否定求知的理論來源。但為甚麼這話，要放到莊子的口中說呢？為甚麼偽莊子不敢署自己的真實名字呢？莊子的意思，完全不同。

莊子並不認為生命是有限的。莊子認為，生命是一個整體，萬物與我為一，就不是有限。薪盡火傳，更不是有限。只有認為「生命就是身體」的偽莊子和孔子、老子，才認為生命有限。

參看：《莊子原著與莊子原理》，第三部，第三章
http://zhuangzi-original.blogspot.com/2007/04/3-03.html

Message from India

Biby Cletus 已針對您的文章「Was Jesus an Essense?」留下新意見：

Hi i just surfed in searching for interesting facts on Essenes in the blogs.
you have a cool blog. Do keep up the good work. I'll be back for more. i live
far from where you live. its nice to be able to see what people from across
the world thinks.

On a related note perhaps you might find the following article interesting.
we are currently doing a series of posts on essenes and their culture and i'll
like to hear your take on the subject via comments. See ya there....

Historical
Facts on Essene Culture

Warm Regards from the Other Side of the Moon.
Bijoy Cletus - Kerala, India



Feedback from Chard Lee

Hi biby,

Its very interesting indeed!

Hope to see more on India Culture in the future.

Chard Lee

電影選播 : 《夜》(La Notte)

電影選播 : 《夜》(La Notte)

何謂「天」「地」？

Daifai 已針對您的文章「海遠論[必勝]」留下新意見：

it's true that "李察先生引述錯了", however, it's not LeeChard emphaisied
Actually, it was:
這是一句常被忽略的話。都以為，
知彼知己就是百戰勝。

問題是：何謂「天」「地」？

forgive me for being so dumb, what you mean by 「天」「地」？


李察的回應：

Dear Daifai,

以李察的猜想，天地，就是我們處身的整個座標。

就是 上下，左右，前後。這一點，在「莊子原著與莊子原理」
第二部第四章中有提及。

只知一往無前的人，只知對立的人，是沒有座標的。

或者，還要加上不同的層次。

而且，尚有內外之分。內在觀點，和外在觀點，亦有
所不同。這亦是莊子內容之一呢　。

但，李察不敢以為，這就是完備的想法。或者，還
有更多關於「座標」的內容的。

希望更多的意見。

李察謹上

期待

李察先生：

請問何時才收到小禮包呢？

chun chan

李察回應：

這幾天仍在整理問到底的舊稿。又到圖書館中補回少量散失稿。
讀書尺己自舊物堆中尋回。

很快，可以寄出了。

抱歉令你久候了。

李察上

海遠論[必勝]

海遠論[必勝]

李察先生引述錯了.孫子兵法並沒有提到[必勝]的方法.他只是說:
[知己知彼,百戰不殆].不殆,就是不會[覆滅].

孫子是一個極小心的戰略家.他的論點是:只要自己[百戰不死],
對手遲早會被[消耗]掉,自己就得到[最後勝利].

世上並沒有[必勝]的方法.與孫子[持久戰]觀點相反的,有項羽
的[破釜沉舟],韓信的[背水一戰],都有成功的例子.

[持久戰]與[決一戰]如何取捨,沒有定論.除了要
[知己知彼,知天知地]以外,最主要知自己的[心理].
心理是每個人都不同.

當然,最好是[不戰].長遠來說,[合作雙嬴]的創造力,
總好過[成王敗寇]的破壞力.


李察回應：

是的，你說得極好。雙贏局面，才是最大的希望。
對立只是宇宙諸種規律之一。而對立不是絕對的。

何謂「知天知地」？

這是一句常被忽略的話。都以為，
知彼知己就是百戰勝。

問題是：何謂「天」「地」？

誰人可以告訴我們？

李察顧問服務

李察顧問服務

不同層次
觀察不同
全面分析
絕對守秘

In search of a Question　 　
.
.

李察顧問服務

尋找問題
提出問題
談笑間
問題灰飛煙滅




何謂層次

在圍棋中若高一著
在禪學中若高一層
其低一格者
即永遠不能相敵
由高視下
無所不知
更無一絲可以欺蔽
而高者心中境界
低者永遠無從測知

二十世紀的特徵
.
.

雖然只有兩個
字：消費。

但多數人
不知道何謂「消費」
20070714

絕對自由
思想上的絕對自由，莊子說，有兩種條件：
一是御六氣之辨，二是乘天地之正。

《莊子原著與莊子原理》：第二部，第四章
20070716

「唯外論」
地球人的無數重大錯誤，無數悲劇，無數痛苦，
歸根結底，來源都是「唯外論」：

只見外面，不見內裡。
　　
《莊子原著與莊子原理》：第二部，第 9 章
2007.7.16


「忘我」與「無我」的區別

忘我就是用盡自己的腦，無我就是盡量不用自己的腦。《莊子原著與莊子原理》：第二部，第 7 章2007.7.17
http://zhuangzi-original.blogspot.com/2007/04/2-07.html

增長記憶小方法
.
.

不要訓練自己死記無意義的事物。
投入，有興趣，就能記住。
例如以下一首詩，投入了，記住是很容易的。

杜甫
旅夜書懷

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。
名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。
.............................

明天散步，喝茶，聊天，何妨默寫出來。
根本不花時間。
記憶的特色，是要能輸入能輸出。
投入用腦，不要死記用腦。
腦是愈投入愈靈敏的。



2007.7.18
.

記憶之道......... 你記得這首詩嗎？

杜甫
旅夜書懷

細草____岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧____流。
名豈文章著，官應____休。飄飄何所似，天地一____。
.............................

當你對事物發生興趣之時，
記憶力自動產生。

腦是愈投入愈靈敏的。



2007.7.19

答案在 2007. 7. 6 的李察通訊稿末。「我們身在何處」
(請用滑鼠往下拉，就能見到)


.

甚麼是「心」？
「心」是一個內在的腦。

腦，是我們身體的一個外在器官，
而心，是身體的內在器官。

當我們利用視聽嗅味等感覺器官，加上人為工具，去從外面測量事物，並且利用所得到的資料分析計算推論，我們就是在用腦。

當我們專注於內在資料的時候，就是用心。.

http://zhuangzi-original.blogspot.com/2007/04/2-09.html

《莊子原著與莊子原理》：第二部，第 9 章
2007.7.20

甚麼叫做「智慧」？

智慧是使用知識的能力。

四兩智慧，只能驅策四兩以下的知識。

只有四兩智慧的人，不可能推動兩百噸重的知識。


《莊子原著與莊子原理》：第二部，第 7 章 : 「我」
　　 2007.7.21

http://zhuangzi-original.blogspot.com/2007/04/2-07.html

.

論盡《跟蹤》

please click in the picture to see details

香港將會發生一件事。

shunwah 已針對您的文章「我們身在何處？」留下新意見：

就是因為有求地找尋目的
問題永遠是問題

2012年5月21日
香港將會發生一件事。

到時不必在家裡點燈。
明白的就是明白。

誰願意捨棄有目的的投入。
告別的時候到了。

yours always.

shunwah


李察回應：

告別？何往？
你的話，使人心裡不安。


一個人可以甚麼都不相信，
但不可能不相信誠意。

請寫多一點。


李察 謹上

我們身在何處？

許多人的腦，喜歡看高一層次。就如同來香港的遊客，必要上山頂，
才算是「看」過香港。
另一類人，要去買一本香港簡介。或簡單的香港歷史看看。
他們，可能比照相機鏡頭裡，看得更多一些。

到底我們身在何處？

是否就是在下邊某一幢大廈的某一隻窗裡？

你是否其中一點燈光中的影子？

．．．．．．．．．．．

請留意，現在為你轉畫面了：

我們是甚麼世紀的人？是十九世紀，二十世紀，還是
二十一世紀？

下周的一篇問到底，提到二十世紀的一項特徵是：

「性」的主題，日漸上升！

十九世紀，是探索和開拓的世紀。科學家創造產品，探險家
尋找市場。所以，知識十分重要。

二十世紀，是促銷的世紀。
所以，知識不再重要。愛不再重要。重要的是鼓勵消費：
意義就是，鼓勵吃喝玩樂。食和色，是推銷的重點．．．．．

．．．．．這就是另一層次的畫面。

但是，無論專欄作家寫多少文章，都是石沈大海，並無用處。

問到底己經寫了六千多篇。肯定可以進健力士大全。

但是，社會仍是依照固定方向前進。

朋友，我們還可以做些甚麼？

此刻，親愛的朋友啊，你是否仍在相同的一點燈光下，

沈思？



記憶遊戲答案

杜甫
旅夜書懷

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。
名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

What is human joy?

>
>
>Dear universal friends,
>
>share this with Love and heart vibration
>
>let's bring human joy.
>
>www.firethegrid.org
>
>
>
>and i would like to share this with you Richard
>
>which i have just finished watching the talk of Shelley Yates
>
>2007 July 5 /// 19:33
>
>
>
>
>
>
>
>http://www.youtube.com/watch?v=T2sR8DWTD3U
>
>
>
>yours.
>
>shunwah
>
>

CHARD'S FEEDBACK

Dear Shunwah,

Didnt have time to finish the talk show.
I have watched from part 1 to part 5
However, I am a bit hesitate to think:

What is human joy?

Is it sex joy, or something else?

People are putting too much attention on Sex joy,

I think that is not good. Or may be I am too sensitive on
the issue. I shouldnt have said that because i have not
finished viewing. (hope I can have more time tomorrow)

Leechard

Dream Searcher Tells a Story

shunwah 已針對您的文章「你曾否夢見你不是你？」留下新意見：

A Hongkong born Chinese who i knew for 28 years is now
studying thanatology and pass-life regression.

And she took me lately she was a fish in her dream.

Last year she also dreamed she saw me surrounded by
colour blue.Which was happened in March 2006 when
i visited Egypt for my 5th Solar Eclipse.

A strange event took place in Dahab, a 60 years old
woman said to me when she first saw me....

"you're being visited!"

Of course,i had a good conversation with her.

yours always.

Chard's Feedback:

Is there any one who has got similar dreams? Do tell us.

Lee Chard

你曾否夢見你不是你？

Have you ever dreamed that you are not yourself?
for example,
Have you dreamed that you are someone else?
or you are some kind of strange animal?
Have you ever dreamed that you are a fish?

If you do have such strange dreams, please tell Chard Lee.

Because I wonder that, if dreams do have a subjective "self"
to control that dream.

And I wonder that if people could actually dream that you
are some one else.


你曾否夢見你不是你？
例如，你夢你是另外一個人。或者另外一種生物.....
請告訴我。

have a nice dream

shunwah 已針對您的文章「如何辨清自己是活在夢中還是活在現實呢?」留下新意見：

之功為辨
之心相形乎？

形者神之質也
神者形之用也。

匹夫以身受令於心
群生之本
承天地
法五行
脩五事
御宇宙
養蒼生

....
have a nice dream
sogni d'oro (in Italian)

如何辨清自己是活在夢中還是活在現實呢?

5Y 2007 Graduates has left a new comment on your post "1-02 確定真本《莊子第二：齊物論》譯解":

李察先生，關於夢蝶一段，我有兩個問題望你指教:
1)你說夢與真實是肯定可以區分的。不過，是憑什麼與及如何去區分呢?
如何能辨清自己是活在夢中還是活在現實呢?

2)另外，你說生命不是一場夢。但這個生命不可能是另一個生命的一場夢嗎?
有時做人很像發夢，發夢很像過活，真真假假，應如何明辨呢?

小讀者
三船





親愛的三船，

如果從莊子的系統看，人的長成有三個階段。
一是成形，二是成心，三是成功。
人是有形與心這兩者的。所以，我們可以相信，在莊子的想法裡，
夢是心的活動，那是跟人的生命不同的。

但問題是，事實是不是這樣呢？如果我們不看
任何的哲學理論，只看事實，我們能否分辨
夢境與現實這兩者？

如果說，我的生命，僅只是另一生命中的一場夢。這意思是
甚麼呢？意思就是說：
生命可能全是幻影。生命並不是真實的。生命是假的。
天不是真的天。太陽不是真的太陽。月亮不是真的月亮。
都是騙人的。是造物主騙我們的。

如果真是這樣，連造物主都在騙我們，這世界
還有甚麼意思？

所以，憑著人的直覺與本能，固然可以知道世界不是夢。
憑著理智與科學，雖然不能完全知道，夢是如何產生，
但夢境與真實，畢竟是不同的。

這是李察的想法。如有更多意見，請隨意寫來，十分謝謝你呢。

李察謹上
2007.7.3.

創意資料庫空白了

shunwah has left a new comment on your post "同時觀看正面與背面 how?????":

自從四月四日到今天七月一日
創意資料庫空白了
在今天看見kiss the spider（明報副刊30頁）
的【風雲】
與我在構思的『扣帽子』不謀而合
下一次的表達民意活動
：
《請各位請願者扣上自已設計的帽子》


李察回應：

謝謝你的提醒、、、

2007.07.04 電影選播 : 《迷情》(L'Avventura)

賣藝者言2007@平民班房 _ 「論電影作者」_ 2007.07.04 電影選播 : 《
迷情》(L'Avventura) (歡迎廣傳給有興趣的朋友)

收到 錄音cd 和轉來支票

親愛的譚修女，

謝謝你寄來徐錦堯神父主講「天主教的精神與活力」錄音。自當細聴。
另轉來的隱名朋友支票己收到。謝謝支持。

李察上
2007.7.2.

收到隱名人的贊助

親愛的隱名朋友，

你輾轉寄來的支票己經收到了。十分感謝。小小禮品很快就可以寄出了。
(兩份，一份是給你的，另一份是給你的朋友的。)

李察謹上
2007.7.2.

Mozart: The Requiem from Sarajevo (1994)

李察:

你好! 在明報看過你一篇「莫扎特能否感動你」的文章，
請問在哪裡能找到
"Mozart the Requiem from Sarajevo"這張dvd?
我試過在大型的唱片連鎖店搜尋 (例如 HMV)也
找不到。

謝謝!

讀者
Cora 上

Dear Cora,

這一隻 dvd 是很舊的出品了。大約在一九九四年。不過
今日仍可能在網上購得 。

可試試下列網址：

http://www.amazon.ca/Mozart-Requiem-Sarajevo-Carlo-Pallieri/dp/6305075867


其他資料如下

Mozart: The Requiem from Sarajevo (1994)

Starring: Cecilia Gasdia, Ildiko Komlosi Director: Carlo Pallieri

Actors: Cecilia Gasdia, Ildiko Komlosi, Josep Carreras, Ruggero Raimondi,
Conductor: Zubin Mehta


李察謹上