蠢蟲的來信

李察：
十分多謝你的知識、智慧分享。
我十多年前己開始剪存你的文章，
對我影響教導頗大，感謝你。

蠢蟲

李察回應：

親愛的蠢蟲，想不到我以前喜歡的一個名字，被你
用了。我很喜歡「春蟲」這名字的。因為，有隱藏
的意思在裡面。或者，你會記得蘇格拉底的話的。
承認無知，是智慧兩大條件之一呢。

謝謝你的贊助支持。有空請寄來你的通訊地址。
有東西要寄給你呢。

李察上

Letter from Andrew

Please kindly forgive me not being able to type Chinese.

Has been reading your articles on MingPao for quite some time,
inspiring I must say with many of the so-called alternative thoughts,
defined by existing cultures,
especially Asian ones.

Not so sure what I may want to say at the moment,
simply want to say a thank you for sharing your ideas;
and indeed,
I do agree,
without the typical Chinese political-oriented educations,
which grounded too many rules for easier management;
the country will be much stronger I believe,
not necessarily just the monetary development we are seeing now.

There was a writer I liked a lot before,
whose books I had been reading over 20 years,
not a chance I could say a thank you before he passed away,
so I think I shall do when I still can.

Be Happy.

Thank You.


Andrew



Feedback from Chard Lee

Dear Andrew,

Thank you so much for your effort to write
finally some thing here for all those who
share the feeling with you.

It reminds me "the story of an empty chamber".
(人去樓空) I will write something on this topic
next week. Actually , the feeling should be,
"The Chamber is not Empty even you are not
there. "

Several years ago , I had written another one or
two articles about the "Snake". I thought beauty
is just like a snake. She is always moving aside near you
, like a river flowing around you. But you had NEVER
ever tried to catch her. She is so beautiful, but you
just watch. Finally, when she has made up her mind
to speed away from you, and you feel regret. She
was so fast, you tried to catch, but only emptiness could
you caught......


Indeed, I feel thank you. And your drawing are so beautiful.


Chard Lee

an Urgent Letter redirected to you from one of our readers

>
>
>
>
>
>
>From: "ACPP-Hotline Asia"
>To:
>
>Subject: Urgent Appeals (3):
>BANGLADESH
>Date: Thu, 28 Jun 2007 12:46:10 +0800
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>HOTLINE ASIA
>
>URGENT APPEALS
>
>UA070628(3)
>
>
>
>STOP EXTRA-JUDICIAL KILLINGS,
>TORTURES AND ARBITRARY ARRESTS - BANGLADESH
>
>28 June
>2007
>
>
>
>SUMMARY
>
>
>
>Since the taking over of the interim government and the declaration
>of the state of emergency in January 2007, there were nearly 100
>extra-judicial killings and thousands of arbitrary arrests allegedly
>committed by the interim government in the name of anti-crime or
>anti-corruption actions. Victims range from activists, political
>party members and journalists.
>
>
>
>On 10 June 2007, the European Union ambassador Andreas Michaelis,
>the head of a European Union rights team expressed the union concern
over
>the alarming situation when the delegation ended its four-day visit to the
>country. In his statement, he stated that "it is vital that human
>rights violations are vigorously investigated and adequately punished,"
>stressing that "respect of human rights gains particular importance during
>a state of emergency."
>
>
>
>Local organizations, together with other international human rights
>organizations, such as Amnesty International and Human Rights Watch, have
>alerted the society with cases of extra-judicial killings, tortures and
>arbitrary arrests. Local source revealed that although several
>legal cases have been brought against the Rapid Action Battalion (RAB), an
>elite anti-crime and anti-terrorism force, for most of which there were
>witnesses, none of these cases have ever been brought to trial, but
>are being kept on the back burner.
>
>
>
>According to local sources, 2 rights activists, namely Shahidul
>Islam, the Director of the development and rights non-governmental
>organization ttaran? and Ranglai Murong, elected chairman of Ujanipara
>under Sualok Union Council, have been tortured and detained since January
>2007. There is no further information about their safety, but with
>the alarming case of Mr. Cholesh Richil, who was tortured to death in
March
>2007, the local source is concerned with the personal safety of these 2
>individuals.
>
>
>
>*** Please respond before 31 August
>2007***
>
>
>
>
>
>ACTION REQUESTED
>
>
>
>Reiterate the state obligation on human rights violations as
>stated by the European Union rights team by writing letters to request the
>Bangladesh government to:
>
>?nbsp;
>Ensure immediate release of Shahiudal Islam and Ranglai Murong and other
>arbitrarily detained people.
>
>?nbsp;
>Conduct an impartial inquiry into cases of extra-judicial killings,
>tortures and arbitrary arrests and publicize the results of
>investigations.
>
>?nbsp;
>Prosecute people responsible for extra-judicial killings, tortures and
>arbitrary arrest in the spirit of justice.
>
>
>
>Send letters or faxes
>to:
>
>Mr. Mainul Hossain
>
>Advisor of Ministry of Law, Justice & Parliamentary
>Affairs
>
>Government of the People's Republic of
>Bangladesh
>
>Office of the Chief Advisor
>
>Tejgaon, Dhaka
>
>BANGLADESH
>
>Fax: +880 2 8113243 or 8111490
>
>

>
>
>Send copies
>to:
>
>1. Dr. Fakhruddin
>Ahmed
>
>Chief Adviser
>
>
>Government of the People's
>Republic of Bangladesh
>
>Office of the Chief
>Advisor
>
>Tejgaon, Dhaka
>
>
>BANGLADESH
>
>Fax: +880 2 8113243 or
>8111490
>
>
>
>2. Mr. Nur
>Mohammad
>
>Inspector General of Police
>(IGP)
>
>Bangladesh
>Police
>
>Police
>Headquarters
>
>Fulbaria,
>Dhaka-1000
>
>BANGLADESH
>
>
>
>3. Professor Manfred
>Nowak
>
>Special Rapporteur on the
>Question of Torture
>
>Attn: Mr. Safir
>Syed
>
>c/o
>OHCHR-UNOG
>
>1211 Geneva
>10
>
>SWITZERLAND

>
>
>

>
>
>4 Diplomatic representatives of
>Bangladesh in your country.
>
>
>
>
>
>SAMPLE LETTER
>
>***Please avoid typing 'cc ACPP' at any part of your letter but send
>copies to us separately for monitoring purpose***
>
>
>
>We are writing to express our grave concern for the rampant cases of
>extra-judicial killings, tortures and arbitrary arrests in Bangladesh
since
>the taking over by the caretaker government. According to
>various reports, nearly 100 extra-judicial killings and thousands of
>arbitrary arrests allegedly committed by the armed forces and law
>enforcement agencies have taken place. We also like to bring your
>attention to 2 arrested rights activists and human rights defenders,
>Ranglai Murong and Shahidul Islam who were both arrested in January and
>tortured in detention in Banderban and Satkhira
>respectively.
>
>
>
>While your government determination to reduce greatly the level of
>crimes and corruption is much appreciated, we also share the grave concern
>of the European Union rights team on the flagrant violation of human
>rights. We humbly remind you of the fact that Bangladesh has acceded
>to the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR) and
the
>Convention against Torture and Other Cruel, Inhuman or Degrading Treatment
>or Punishment (CAT): article 9 of ICCPR states that o one shall be
>subjected to arbitrary arrest or detention? article 2 of CAT states that 

>o exceptional circumstances whatsoever, whether a state of war or a threat
>of war, internal political instability or any other public emergency, may
>be invoked as a justification of torture.?/SPAN>
>
>
>
>We appreciate the government response to the death of Cholesh
>Richil by calling for exhumation of the body and investigation by a
>one-member impartial committee. Therefore, we further hope that the
>government will kindly consider these requests:
>
>
>
>?nbsp;
>Ensure immediate release of Shahiudal Islam and Ranglai Murong and other
>arbitrarily detained people.
>
>?nbsp;
>Conduct an impartial inquiry into cases of extra-judicial killings,
>tortures and arbitrary arrests and publicize the results of
investigations.
>(It is noted that none of the departmental investigations carried out are
>brought to public notice.)
>
>?nbsp;
>Prosecute people responsible for extra-judicial killings, tortures and
>arbitrary arrest in the spirit of justice.
>
>
>
>
>
>***Thank You for Your Continued Support***
>
>
>
>
>
>BACKGROUND
>
>
>
>The recent upsurge in reported
>extrajudicial killings by security forces began on 11 January 2007, when
>the first caretaker government head proclaimed a state of emergency and
>resigned. After weeks of violent protests, elections originally set
>for 22 January were indefinitely postponed and a new civilian caretaker
>government, backed by the army, sworn in. Since t he country is in
>the state of emergency, political rallies and other political activities
>were banned.
>
>
>
>According to the Human Rights
>Watch, the killings have been attributed to members of the army, the
>police, and the Rapid Action Battalion (RAB), an elite anti-crime and
>anti-terrorism force.
>
>
>
>Under the state of emergency,
>the military has arrested thousands of people on allegations of corruption
>and other crimes, but many have been denied their right to due process.
>Some have been tortured. There have also been attempts by the
>authorities to control the media, with editors being privately summoned to
>impose self censorship.
>
>
>
>Cholesh Richil
>
>
>His death is a prominent case
>that still haunts the country.
>
>
>
>Mr. Richil, an outspoken leader
>of the Garo indigenous community is reported to have died in custody on 18
>March 2007, following torture carried out by the Joint Forces (army and
>police) personnel. Since 2003 Garo activists have been campaigning
>against the construction of an "eco-park" on their ancestral land on the
>grounds that it would deprive them of their land and means of livelihood.
>
>
>
>
>According to credible reports
>documented by local human rights groups, Cholesh Richil was arrested by
>Joint Forces personnel on 18 March 2007 and taken to Modhupur Kakraidh
>temporary army camp, north of the capital Dhaka. He was arrested
>under the pretext of possessing illegal weapon. However no weapons
>were found with him and observers suspect that the real motive behind his
>arrest was his active involvement in the campaign against the
>"eco-park".
>
>
>
>After Cholesh Richil body was
>handed over to the Garo community church on 19 March, his family observed
>multiple bruises, nails missing from his fingers and toes, and cuts and
>scratches consistent with blade wounds. His testicles had reportedly
>been removed.
>
>
>
>On 6 May 2007, Bangladeshi
>newspapers reported the formation of a one-member judicial commission to
>investigate the death of Cholesh Richil. His body was exhumed.
>In the past such commissions have been formed in response to public
outrage
>about instances of human rights violations.
>
>
>
>Shahidul
>Islam
>
>He is the Executive Director of
>Uttaran, a non-governmental organization working for the social and
>economic empowerment of the poor and disadvantaged communities in the
>western districts of Khula, Satkhira, Tala. He was arrested from his
>training center and taken into custody on 27 January 2007.
>
>
>
>
>Uttaran staff members later
>reported that they heard Shahidul being beaten inside the a temporary army
>camp near the Tala B. Dey Boy School in Satkhira District. Several
>days later when Shahidul Islam was allowed visitors, he was found to be
>severely beaten on the legs and back and his leg broken, as he was accused
>of possessing illegal weapons. He was later sent to Satkhira Sadar
>Hospital for treatment and returned to Satkhira District Jail where he
>remains to date.
>
>
>
>Ranglai Murong
>
>
>A notable and committed elected
>chairman of Ujanipara under Sualok Union Council, Ranglai Murong who has
>received an award for his service to the indigenous people, was arrested
on
>23 January 2007 allegedly by members of the Joint Forces.
>
>
>
>
>On 23 February 2007, Ranglai
>relatives were informed that he was critically injured and was at the
>Banderban Sadar hospital. One of the relatives, after visiting him,
>found he was unconscious and was being given oxygen. His arms and
>feet were in chains and 2 army members and 2 policemen were guarding him.
>His uncle, Sakrone Murong was permitted to take care of Ranglai for
a
>week since 24 February in the hospital. Sakrone testified that
Ranglai
> back was all bruised, his chest was brutally hit and he could not move
>from one side to another and could not speak at all for more than a week.
>He was later transferred to the Banderban jail hospital and was
>reported to be still in the hospital as of 17 May 2007.
>
>
>
>
>
>SOURCES
>
>Amnesty
>International
>
>Human Rights Watch
>
>
>The EUbusiness
>
>
>The Daily Star
>(Bangladesh)
>
>Asian Human Rights
>Commission
>
>UN Office of High Commissioner
>for Human Rights
>
>Local source
>
>
>
>
>
>Yours faithfully,
>
>Linda Noche
>
>Coordinator
>
>
>
>Thank You for Your Continued Support.
>
>
>
>Hotline is a service for Justice and Peace irrespective of class,
>race, religion, culture and political affiliation. We issue "Urgent
>appeals" (UAs) on request from our network. As you receive UAs free,
>we welcome contributions payable to: Asian Center for the Progress of
>Peoples Ltd.
>
>----------------------------------------------------------------------------

>
>
>Hotline Asia gratefully acknowledges the support of AMA, Cordaid,
>Misereor, One Body One Spirit Movement and Taiwan Foundation for
>Democracy.
>
>----------------------------------------------------------------------------

>
>
>Asian Center for
>the Progress of Peoples
>
>1/F, 52, Princess Margaret Road
>
>Kowloon, Hong Kong
>
>Phone: 852 - 2714 5123
>
>Fax: 852 - 2712 0152
>
>Website: www.acpp.org
>
>
>
>
>
>redirected from : Lily Tam
>
>

蓮蓉與餅皮的愛情日記

李察，
本人也是一名熱愛莊子，也是一名自資出版「蓮蓉與餅皮的愛情日記」作者，
內裡我也有應用不少莊子的思考模式於愛情上。香港的文字實在不太值錢的，也沒多少
人喜歡欣賞「文字」帶來的意境。所以近年我己專注於學術性文章多於一些心愛的散文。
努力吧!我熱切期待在書局看到你的作品，令更多人能感受莊子的「豁」，讓香港人
不要再被環境的一切，心靈的一切而「迷」住。

餅皮 (HEZON)


李察回應：

十分謝謝你的來信和贊助支票！你們的書，蓮蓉與餅皮的愛情日記，單是書名己令人浮
想不盡。只是不知道，餅皮是雌是雄？蓮蓉是雌是雄？

不止是香港人不愛看文字。可能這是世界性的趨勢呢。讓我們一起努力吧。總有一天
世界會變的。

讓我們都「豁」一點，讓我們不要再被環境的一切，心靈的一切「迷」住。

祝好 ！

李察謹上

p.s. 有空何妨寄來通訊地址？有東西要寄給你們呢。

Was Jesus an Essense?

Dear Biby Cletus

Thanks so much for your feedback on my blog. Indeed, you mentioned
spirituality, which is very interesting. I always want to know more,
especially voices from "the other side of the moon"

As for the point of Essense, though I know nothing about it , but
I would like to tell you some ideas from Zhuangzi (or: Chong tzu,
which is a different spelling), who was the most important thinker
in China, and though most of Zhuangzi's works, are not works by
Zhuangzi himself, mostly from other scholars too eager to change
and mix up his ideas.

One very important aspect of Zhuangzi is: to see the world from
both internal and external points of view. Most of the time, when one
tries to see things from outside, can not reach the true meaning of
the things. To see from inside is extremely important.

Let me give you one example.

A very important and influencial lady had come to Hong Kong. Many
journalists wish to contact her, interview her.

They brought in lots of questions : Do you like Hong Kong? Where are you From?
Who is your favourite movie star? What do you likt to eat?
Which movies you like best? Do you like Hong Kong weather, , , etc.

----

And the lady turn out to be Mother Teresa.

All those questions, are questions to quest for outside meaning. not
inside meaning.

I do not meant that outside views are not important. they are
eaqually important. But, one must catch the inside meaning first.
understanding from within, is the most important way to see the
World.

As for Jesus, the important point is to understand him from inside,
not outside. Although the outside features are sometimes attractive,
but not so important.

The point of inside and outside, is one very important Chineses Way
of thinking, though it is almost forgotten nowadays.

I had posted your blog here for our readers, they will find it interesting.

Hope you every success in your writing career.

Lee Chard


The Letter from Biby Cletus:--

Hi, i just surfed in searching for interesting blogs on Spirituality, you have a cool blog. Do keep up the good work. I'll be back even though i live far from where you live. its nice to be able to see what people from across the world thinks.

Warm Regards from the Other Side of the Moon.

On a related note perhaps you might find the following link interesting. Its propossing a theory and i'll like to hear your take on the subject via comments. See ya...

Was
Jesus an Essenes ?

Bibby

Kerala, India



Biby's Website, worth seeing:

http://keralaarticles.blogspot.com/2007/06/essenes-part-i.html

「不可告人之處」

讀者李嘉豪 已針對您的文章「為何老子喜歡暗中行事？」留下新意見：

李察先生:請問你曾否看過國學大師錢穆先生的《莊老通辯》呢?
你對老子的觀點與他有點相近而有更進一步的發揮。我記得第一次
看《老子》時，總覺得它雖然偉大，但內容中卻似有「不可告人之
處」(後來才知即你所謂之「陰力」)，莊老通辯是第一本令我了解
到所謂不可告人之處之所在。而你的理論更進一步為我們闡釋了有
關的重點所在。

讀者李嘉豪上

李察回應：

是的，錢穆的書我看過，他對於老子，有精到的見解。你覺
得老子有不可告人之處，是完全有理由的。其實老子的思想
是很簡單的。只是不簡單的是他的修辭方式。使人摸不著，以
為很高深。

但問題嚴重在於，這一種思維方式，己經進入很多人的潛意識
成為中式思維的負面成份。相信，這一種負面成份，要好多年
才可能解決。朋友，請努力吧。

李察謹上

messages from India

Hi, i just surfed in searching for interesting blogs on Spirituality, you have a cool blog. Do keep up the good work. I'll be back even though i live far from where you live. its nice to be able to see what people from across the world thinks.

Warm Regards from the Other Side of the Moon.

On a related note perhaps you might find the following link interesting. Its propossing a theory and i'll like to hear your take on the subject via comments. See ya...

Was
Jesus an Essenes ?

Bibby

Kerala, India


Dear Bibby,

will write to you in one or two days.

Chard Lee

we are what we eat?

This is a topic in a recent Time magazine.
Eating has become a very important international trade.
Not to provide food, but to provide "desire".

My dear friends, can you see the world is changing?

And suddenly, you will find the meaning of life, is to
maintain the body.

And this is Not a Chinese way of thinking,
but an advanced Western way of thinking.

What is life?

Zhuangzi said, life is burning. That means, life is
Energy. Energy can only be seen on its application.

We are what we have been doing. We are the influence of
our action.

We are what we think.

We are what we read.

And of course, we are what we eat, too.

Please, send me you feedback.

電影座談會

(please click to see details)


安東尼奧尼，黑澤明、、、
都曾經是李察的啟迪者

未知領域？？還是其他？？

shunwah 已針對您的文章「這件事，是否需要真相聽証？」留下新意見：

昨夜翻開明報月刊
提及『遷識』
即是僧侶修煉到某層次
可以知道下生在那時那處投胎再生
以便繼續今世未完成的事

有時真的摸不著頭腦了！？
意志是想回來還是不回來
所謂再續未了緣
或是到極樂世界享永生
可以選擇
又或是
不讓你我他有權利選擇
天意弄人！
just to say hi.

from shunwah


李察回應：

未知領域的一個特徵是：任由猜想
可以胡言亂語，亦可能猜中真相

但莊子早有教導：

必先有一顆「成心」。要保持內心的純淨完整，才有資格再談其他。

李察上

這件事，是否需要真相聽証？

1998年西藏八十歲喇嘛僧去世兩天後
身軀消失，剩下一塊裹屍布
這件事當然沒有攝影證據
只屬傳聞
研究人員也很熱忠於發掘真相
因為這是和耶穌復活的的說法相同
他們稱作（彩虹化身）。
Soul Search by Jane Bosveld

聖經裡所說的144000已有說法是
Goodly Company 的轉世靈魂
或者是DNA Horizontal gene Transfer

21世紀是靈性發現工程
由1986至2013
我們很快便有答案。

To Mr. Kwanman Chan

Dear Kwanman,

謝謝你寄來的贊助，謝謝你認可「支持莊子，使中國文化的重要訊息，不致湮沒!」
小小禮物包，大約下周稍後即可寄出。(但目前的問到底光碟，是沒有全部目錄的呢。)

李察謹上

關於皇后，有話說

1979年第一份工就在中環
十六歲
從蘇屋村巴士總站乘2號到尖沙咀
再乘天星小輪到中環
打蛇餅排隊全程一個多小時
到達中環
第一件事
就是到卞公碼頭下層一小鐵皮屋
買份蛋治奶茶（直至今天還是最好味！）
下午有幸的話一小時的午飯時間
便跑到卞公碼頭上層躺一會
晚上
最愛先到卞公碼頭，特別是下雨天
因為上層地上透出的白光
踏出去
像是充滿了力量
往前去
站在最角的一角
面向九龍和海港
似是身在鐵達尼號的船頭
展開雙手
迎接未來
終於到達
今天
。
才回家?？
（第一次決定離開香港是1983年到加拿大，三個月後回港
第二次離開香港是1986年到意大利，六年後回港
第三次離開中環是2000年，留港）
香港是誰的家？
回憶羅馬每處街角的石頭
回憶埃及每處的石頭
回憶冰島、澳洲中部，西藏，非洲，南極每處的土地
回憶一份早餐
香港人最愛旅遊
卻不願將自已的家保留。
天上的星星
天星是那麼美麗的名字
迷信的香港人
喜歡改名擇吉風水的香港人
也可以拆毀
何況是一個皇后？！



by shunwah


李察回應：
你寫的卜字，錯作卞字了。
其實，卜公是誰，無人知道。
而我們從來沒有人想起，要為卞和造像，紀念。


shunwah 回應

>
>卜力是香港第十二任港督
>
>卜公碼頭是紀念他
>
>卞公是我懷念卞和的石頭
>
>

To Mr. A. Tsim

Dear Mr. A. Tsim

你遠道托人送來的贊助收到了，十分謝謝。
小小資料禮物包，下周稍後即將寄出。

李察謹上

問到底光碟裡的小文章

李察先生，
您好!

本人是你多年忠實的讀者。你在明報問到底專欄寫的
九成以上的文章，我都看過。 每篇關於中國文化的
問到底專欄都非常精彩。 尤其是論述莊子的文章，我
都每次精心閱讀。

大若在十年前左右你寫的三篇專欄文章：「何謂『莊中
之莊』？」、「莊子是甚麼？」、「莊子怕死不怕死？」，當
年我己剪下它們，然後貼上當時買的關於莊子的書內。
每閱讀這本莊子，我都常常看這三篇文章。

所以最近獲知寫莊子原理(初稿)在網上，我第一時間在
這幾天己看了一部份。知道你童年經歷不幸，我也心感
難過。但因從這苦難的日子，啟發你的智慧能寫出如此
美好的文章，是我們讀者的幸福。

這本莊子原理，寫得非常好。閱讀後，除獲得了真莊子
給我們智慧的啟發外，你個人經驗敘述，好像對一個好
朋友談話和講解。

現付上一張支票，希望這小小錢能作你想出版這本書的支持。

祝身體健康，生活愉快

Stanley Li

李察回應：

Dear Stanley

十分謝謝你的鼓勵。你提及的「莊中之莊」等三篇文章，我從
問到底光碟中取出來再看，才想起，當年這幾篇文章，正是這
本書的早期意念。也想不到，這幾篇小文，後來竟會發展成一本
書。

「問到底光碟」和「讀書尺」、「莊子光碟」等資料，大約下周稍後
就會寄出了。這是一種很奇怪的心情。因為，一來，問到底光碟
中的目錄尚未弄好（目前只有四份之一左右是有目錄的），二來，
許多早期的觀點，現在想法不同了。其中有不少，相信是不對的。
勉強發表，也有點難為情。只是想到，其中的資料，於厚愛的
讀者來說，或者仍有些微用處。這才決心大膽寄出了。如果有錯誤，
請盡量指出。先此致謝。

李察謹上
2007.6.22.

還沒收到 CD

hello lee chard

還沒收到 CD, 不知寄出了否?

問到底專欄是否說過 1812? 能找出來看看嗎? 還是等 CD?

又有沒有好的 Canon in D 或是 神童 sp40 in G 好介紹呢? thanks

對於近年將古典音樂改做 popsical, 甚至 rock ver, 有何看法?
神童翻生的話他又會有何看法?

狐

李察回應：

因為，要想送出的禮物包 cd 裡是沒有目錄的。很想編好目錄才寄出。但
目前，或者只能先寄只有一半目錄的 cd 了。

例如，關於1812 本來是寫過的。你收到cd 後，只能自己用 word 去 search 啦。

其餘問題另覆

李察謹上

巴哈 BWV 1041

張焯尉 has left a new comment on your post "巴哈給我的啟發 (李察談巴哈)":

Concerto for Violin and Strings in A Minor, BWV 1041, Allegro assai

以上的曲子你可能一早已經聽過甚至介紹過了.

此曲子的尾段有一段大約十多秒的時間不斷的重複一個旋律. 置身其中, 就像一個舞者一樣, 舞步愈轉愈快, 感覺十分美妙.

一張美麗的時代好畫

please click to see whole picture





by 鍾筱攸

到處找尋敵人

老子「對立思維」的回應

最近明報「問到底」連續幾篇說明老子的思想和他的讀者對象──侯王，分析得真好。

我忽然覺得小布殊政府就是活生生現代版侯王，自己沒有立場，也不管真相、不必思想是非黑白，單一方向就是凡敵人主張的一切就相反，到處找尋敵人，找不到就製造一個，總之以自我為中心作出發點……。

－不是嗎？他自栩為基督徒，以Muslim 為對頭，替天行道，轟炸阿富汗；硬說伊拉克有殺傷力武器而先發制人，造成了多少無辜者喪生！……

－布殊又盲目支持以色列政府，濫用馬丁路德的主張，長期迫害巴肋斯坦猶太人。

－他又以中國為假想敵，在人家門外廵邏（應當告以遊蕩罪），在海南島擊落飛機，「誤」炸大使館；在波蘭、捷克佈導彈和雷達，挑起國際間的猜疑和緊張。

－他倚杖的是輜重，研發軍備，大做軍火生意，卻持雙重標準，反指人家軍費沒透明度。

－對於國際社會的真正需要卻毫無興趣，年年欠交聯合國會費，又帶頭不合作，不簽署「京都條約」……。

現在恐怖主義愈演愈烈，惡性循環，似乎始作俑者還是美國政府本身哩！我又聯想到許多服務現代侯王的跨國企業、WTO、G8、世銀……空喊扶貧口號，實際上地球上的赤貧者卻越來越多。

我不明白的是，這種單向對立思維來自何處？是否單純來自老子偏向物質的宇宙觀？再加上自我中心？

若然，另一種宇宙觀應是聖經的看法，聖經戲劇化地表達了宇宙有更高的來源，是精神的、有位格的絕對者；至於世界資源，人只是管理者和受惠者，而非主人，不可任意妄為，不負責任地浪費、破壞。而德日進神父也早指出宇宙是個生命體，有方向地、不斷向上發展著。

有別於老子的單向對立思維的，我覺得德蘭修女是個好例子。她心胸中沒有任何敵人，原則是包容，人人皆是天父的子女，四海一家。當她照顧垂死者時不問他們的宗教及其他背景，她尊重他們的宗教，從不想改變他們成為基督徒，而是主張：印度教徒要成為更完善的印教徒，錫克教……。她要傳的福音是指向一個仁愛、喜樂、公平、正義的社會，故此她贏盡了印度各階層各族群的尊敬。她去世時追隨者及服務弱小者的機構，已擴展到50國，她不必借助任何謀略，也沒唸過管理學，只是薪盡火傳，讓這修會自由地繼續發展。

還有一個光輝的例子就是2006年的諾貝爾和平奬得主，孟加拉經濟學家Muhammad Yunus。這位窮人銀行家的「小額貸款創業」構思，有異傳統：他信任窮人，提昇婦女地位，成功地在社會底層推動經濟和社會發展；數十年的努力已影响到近百的國家推行類似計劃，令無數家庭脫貧受惠。這次所得的和平奬奬金他也悉數捐助貧困……一切一切都可看到他的無私胸襟。

這是我這幾天看「問到底」的聯想。


譚唯善


李察回應：

西方類似老子的人，是馬基維利。

“地球不應該存在武器。”

shunwah 已針對youwrite的文章「這種地方,地球上好像有一億多個」留下新意見：

一個中午
理工有一個講座
（宇宙的起源）
教會組織請來美國導彈專家
他是中國人
他說了他還是很喜歡鑽研武器
會後有牧師帶領低頭禱告
之後
散會
問題一
“你真的還喜歡武器嗎？”
“是”
轉身離開
那個中午陽光艷麗
抬頭一望
返回教室
問題二
“武器是人創造還是神創造？”
“是人。”教授好奇的回答

一個地方文中十八個人只有十七個角色
第十八個人是不存在的作家
回答教授
“地球不應該存在武器。”

一個地方，只有六個朋友，但我是第七個

一個地方，只有六個朋友，但我是第七個


誰有資格罵誰？
問到底 No.3276 980118

卡繆(Albert Camus)有一次 受邀往修道院對一群修士演講
，題目是：「不信神者對基督徒有何期望」

在演講會上，他說，他最看不起的，就是法利賽人。那是
偽善的教徒。他們假裝相信基督教，卻以連自己都不相信的
重責，要求於他人。

他說，今日世界，需要對話。而唯一可能成立的對話，就
是能夠以誠相待，以心相交的對話。沒有誠意，對話是沒有
意義的。他是不信神者，但他卻說：今日的世界，需要真正
的基督徒！ (The world of today needs Christians who
remain Christians.)

卡繆所說的的，其實不止於是宗教，而是一種作人的原則
。這世界的事情，之所以難辦，就是因為虛偽的人太多。連
自己都不相信，又怎樣能夠苛求於人呢？

卡繆的話，是在 1948年說的。時間過去，情況無甚改變。



5082 何謂「法利賽人」2003 0108


何謂「法利賽人」？

蘇格拉底激烈批評的愛錢不愛智的所謂「智
者」(Sophist)，現代作家米蘭昆德拉痛恨的諂媚者（kitsch），
寫作石頭記的隱名人不屑的終生但求仕進的「祿蠹」，
J.k.Rowling 在小說《哈利波特》中描述的不
懂魔法的「麻瓜」（Muggle），與耶穌口中的「法
利賽人」（Pharisee），非常相似。他們只是不
同程度的「法利賽人」。

　問題是：殖民地教育的主要產品，香港人眼
中的眾多頂級「叻仔」，是否法利賽人？

　法利賽人散佈古今中外，特色都是：盡量不
用自己的腦。或以金錢為腦，或以領導為腦，
或以惡劣傳統為腦。為何不用自己的腦？因為
較易受信任。削尖自己鑽進去，獲得權力之後，
就不許他人用他人自己的腦。

這種地方,地球上好像有一億多個

yourwrite 已針對 shunwah的文章「有一個地方」留下新意見：

這種地方,地球上好像有一億多個.
所以這裡重複的發生相同的事,好事,壞事,煩事,無中生有的事等......
有人在破壞,也有人在搶救......
這麼多的人,你是哪個呢......

為甚麼莊子知道有細菌?

escape00 has left a new comment on your post "1-03 確定真本《莊子第三：未定名》譯解":

為甚麼莊子知道有細菌?


李察回應：

請問你的意思是甚麼？可否多說幾句？

我認為最緊要是坦誠

張焯尉 已針對您的文章「六個朋友.......你認識他們嗎？」留下新意見：

人們走在一起總是有理由的.

理由可能是血緣, 可能是金錢, 可能是一本書, 一段音樂,一種信仰.....等等等等

點都好, 我認為最緊要是坦誠.

近日是我首次讀到紅樓夢, 書中的人物即便親如寶玉和黛玉有時都是猜猜度度的.

就正如有人捐了五十元, 怕人見笑, 死口不說, 害得先生左思右想, 以為是零用錢.

這當然不是零用錢, 只是想到, 買東西有所謂分期付款, 捐錢也來過分期付款, 豈不更妙?

鼓勵說話我是不懂說的, 反之我樂於挖苦人:

聽說拿破崙有日到湖邊散步, 見有人遇溺.

拿破崙袖手旁觀, 沉思了一會, 突然拿出手槍, 對着遇溺的人大叫:

快游上來!否則一槍殺死你!

六個朋友.......你認識他們嗎？

中式冷漠， 因何存在？
問到底 No.5343 2003 0928 Sunday

謝謝一位加拿大讀者的來信。信中詳細說明
了移民華人的辛苦生活。失業的苦海之中，積
蓄用盡，生計全無，舉目無親，日子難過。而
這種困難，也不是最難堪的。

最難堪是朋友們知道了自己一家陷入困難，
就開始疏遠。不是一個朋友如此，共有不少於
六個朋友都這樣。無緣無故地避開。

這是傳統中式思維的嚴重缺陷。中國人是以
血緣關係維持的。自己一家是人，其他是外人。
交朋接友，則攀龍附鳳。窮困朋友，最主要的
想法，是慎防借貸。這是不可以接受的。

如果將來的中國還要有所希望，則每個人應
由自己做起。十步之內，豈無芳草？真心朋友，
必定還有。團結互救，是共同生路。肯下決心，
必定能夠開出一條生路的。


六個朋友.......你認識他們嗎？
六個朋友.......你認識他們嗎？
六個朋友.......你認識他們嗎？
六個朋友.......你認識他們嗎？

有一個地方

只得

一個官人

一個學生

一個醫生

一個病人

一個凶手

一個淫賊

一個律師

一個財爺

一個小販

一個商人

一個乞丐

一個進步的人

有一個詩人

有個獨奏的人

有一個畫家

有一個獵人

最後，還有一冤魂

和十八個不同信仰的掌門人

總共有三十六種語言



這個地方

有花，有葉，有山，有水，有猴，有豬，

有貓，有鱷，有鷹，有雲，有風有石頭。









by shunwah

請問出書要多少資金呢？

李察回應：

親愛的Karen Fok,

謝謝你寄來贊助支票和一個問題：可惜這是李察不太熟悉的問題。
一般來說，印刷一千本書，費用數萬元即可。但其他發行
和推廣的開支，暫時未有資料。

幸運是最重要的工作己經做了。書上了網，有人看，不知算
不算是一個開始呢！

李察謹上

桃花源記和陶淵明的資料

李察回應：

親愛的朋友，
你的一連串問題，以下是一些簡單的資料。

你問：「桃花源記」和「石頭記」有些甚麼關係？
這是極好的問題。能這樣問，就是很接近的看到
了中國文化的特殊一面了。
「桃花源記」所說的，就是中國文化尚未污染之前
的情況。而「石頭記」作者的想法，十分接近。
他們都渴望看到尚未污染之前的中國面貎。

以下附錄了「桃花源記」的原文。那是非常淺白的美文。
李察每一次閱讀，都感覺愉快非常。

李察謹上
２００７．６．１５晨



陶淵明是怎樣死的？
問到底 No.5566 2004 0510 Monday


　　　　＊周一人物＊
　真正的大詩人，不是以文字寫詩的，是以生
命寫詩的。而中國真正偉大的詩人只有兩位。
一位是屈原，另一位就是陶淵明。

　陶淵明死時六十三歲。他死前寫有「輓歌詩」
亦有「自祭文」。他晚年生活極度貧困。最悽
苦的一刻，曾經出門乞食。「有會而作」中說，
「弱年逢家乏，老至更長飢。菽麥實所羡，孰
敢慕甘肥、、、」「乞食詩」中說，「飢來驅我
去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解我意，遺贈豈虛來、、、」

這就是寫作「桃花源記」、「歸去來辭」、「五
柳先生傳」的詩人。當我們想到，他去叩門求
乞，而無法宣之於口的困迫時，這一種悲哀，
是否同時也是一種恥辱。中國的偉大詩人只有
兩位。一位被迫自殺，另一位被迫乞食。此是
中國人之恥。另文再談他的飲酒問題。


陶淵明是否酒徒？
問到底 No.5567 2004 0511 Tuesday

　厚愛陶淵明的人，無法接受他是酒徒的事
實。但他確實是非常喜歡飲酒的。

　在中國文化兩千年黑暗之中，不斷有人企圖
衝破這黑暗。陶淵明是最重要的一位。他的「停
雲」詩，描寫一種天昏地暗場景，天上的雲都
停下來了。他說，那就是「八表同昏」。是那
八表呢？東南西北上下左右， 從一切角度看
去，都是昏黑的。就是在這一種絕對昏黑之中，
他忽然看到了礦洞中的一點光明。他給了我們
「桃花源記」。那是離開了黑暗文化的美好生
活：「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，
芳草鮮美，落英繽紛、、、。」

　但就是在這裡，他停步了。到底要往何處去？
細讀他的詩，每逢轉折之處，他都說要飲酒。
八表同昏要飲酒，生了五個孩子全不上進，也
要飲酒。酒可能是一種理想的象徵，但同時，
思路也無法再上了。


陶淵明有甚麼方向？
問到底 No.5569 2004 0513 Thursday

　陶淵明說：你們應該離開黑暗。官場、是非、
名利，都是用塵埃結成的網。應該離開。

　但離開之後去那裡？陶淵明帶我們穿過一片
美好的桃花林。漫天遍地，都是粉紅色的花瓣。
一點滲雜都沒有。然後，你就會進入一個黑洞。
裡面是更加黑暗。但黑暗中彷彿有一點光。你
沿著光點前進，很快，就會到達目的地。

　那就是不知有漢、無論魏晉的遠古中國文
化。桃花源中的居民，幸未污染。他們是屬於
文化斷層之外的。

　想也想不到，離開黑暗，竟然是這麼一塊美
妙的地方。前衛的人會說，這不就是烏托邦了
嗎？這不就是叫做幻想嗎？

　但這是無相干的。詩人的責任，已經完成了。
他已經從絕對黑暗之中，引進了一線光。深深
的礦洞，原來是有出口的。不是封閉的。


中國人的最大恥辱是甚麼？
問到底 No.6017 2005 0804 Thursday

所謂「家門不幸」，時常是提都不願意提起的
事件。例如，如果有個家庭，出了一個乞丐兒子，
這家人，必定對這件事諱莫如深。但這不是正視
現實的方法，能量高的文化，有自信心的文化，
有遠大觀瞻的文化，不會隱藏自己的過往。

　　中國人的恥辱，本來很多。但以陶淵明乞食
事件，和屈原自沈事件，最是奇恥大辱。

　　因為，這兩個人都曾經是中國文化的希望。
陶淵明遠離孔子文化的軌路，他的《桃花源記》
和《歸去來辭》，是無窮黑暗中的光點。至於屈
原的《離騷》，雖然今日萬中無一人識得知道，
但這是中國人最偉大的詩篇。問題是，最偉大的
詩人為甚麼要享受最悲慘的結局。這就是中國人
最感覺羞恥的地方。

如果你也識得，何之謂羞恥的話。


大觀園裡面有甚麼？
(問到底 No.6639 2007 0418 Wednesday)

　　《石頭記》的主體是「文化」，而這文化，是在
「大觀園」裡發生的。所謂「大觀」，就是文化中的
一切現象。但以胡適為首的知識份子看不到這點。他
們只能看到外在的建築物。甚麼「蘅蕪院」、「瀟湘館」
等。滿清時代，尚無「文化」這字眼。但《石頭記》
的作者「隱名人」，被迫親眼見証這一種特別的文化。
書中四百個人物，就是中國國民性的代表。這一批人，
生活在特殊的時空裡，有特殊的人格。「隱名人」無
法拿這一群人與外國比較，但他飽覽群書，可以與遠
古歷史上的中國人比較。陶淵明說過，桃花源裡，居
住著的是一群古人，是不知有漢朝，更不知有魏晉朝
的古人。原理是相同的。

《石頭記》的主體是「文化」，主題則是「污染」。
大觀園裡的文化，是慘受污染的文化。這一所中國文
化的大廈裡面，黃金白銀固然多，污濁溝渠也不少。
但因為污水上溢，清醒的人，無法在裡面生活。




桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近；
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英
繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便
得一山。山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入。

　　初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平
曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，
雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮
垂髫，並佁然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來；具答
之。便要還家，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人，咸
來問訊。自云：「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，
不復出焉；遂與外人間隔。」問「今是何世？」乃不知
有漢，無論魏、晉！此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘
人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語
云：「不足為外人道也。」

　　既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣
太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不
復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未
果，尋病終。後遂無問津者。

造物者之居所

shunwah 已針對您的文章「人裡面有幾多個我?」留下新意見：

我裡有無盡的我
正如你說一個你
上升
中國人就上升
我裡根本沒有我
是造物者之居所
造物者說上升
我就上升
說戰便戰
我是有大大的決定權
是我懂得了文字後的一種假設
也是沒有絕對答案的假象。

人裡面有幾多個我?

親愛的李察:

感謝您上次關於習慣的回應,令我有新的體會。
有另一問題:究竟人裡面有幾多個我?或者有幾多把聲音?若是多於一,如何分辨?

Derek


李察回應：

Dear Derek,

你的問題是很好的。有許多人，一生從未想過這問題。
人裡面有幾個我？佛洛依德說三個。而另外的理論說兩個。
一種理論說，左腦有一個我。右腦也有一個我。兩個腦，
各自判斷。而平衡之後的我，才是我。
此外，尚有小我，大我之分。小我以為，小我是一切。
其實小我是在大我之中的。
這是很有趣的呢。請看：「莊子原著與莊子原理」。裡面
有一章是專門談這問題的。相信，你必定很喜歡看的。

李察謹上

誰不知道誰知道？

Anonymous has left a new comment on your post "0-00莊子原著與莊子原理(初稿)":

是啊。其實，怎樣才能真正看明白「問到底」呢？
我有時想，既然李察先生寫出了各種文化的優劣處、人性的強弱點、
思考的對錯方法，那麼「問到底」讀者理應也頗有成就了吧。
不過，能真正明白的也許不多......
可能正如一句話：
Any fool can know. The point is to understand.(不知出自何處？)


李察回應：

親愛的朋友，你引述這句話，令人深思。
許多問題，許多人都是不屑一問。他們以為自己已經全部知道。

因為，人是在網中生活的。
每一個人，都有自己所隸屬的思想網絡。外面的其他網絡，
雖然在眼前，但看不見。

人都喜歡看「熟悉」的東西。順耳的才聽，順眼的才看。

Any fool can know, but.........

問到底其實並不深奧。而天外有天，人上有人。有許多
問題，其實，我們都未必知道。我們所不知道的東西，
可能是個大海。所以，才需要不斷的發掘呢。

李察謹上

有問題的時候怎辦？

源源 has left a new comment on your post "0-00莊子原著與莊子原理(初稿)":

你真是了不起! 我常常看你的專欄, 可常常都不明白. 但我相信看比不看好.
努力呵~!


李察回應：

親愛的源源，

你說，「看比不看好」，真是很大的鼓勵呢。

有問題，請隨時提出。如果自己想到了答案，
也可以寫出來，互相溝通分享呢。

李察謹上

你可曾欣賞這一場雨．．．．．雷暴之夜，披衣佇立，電光眩目，此情此景，曾經見否，知否，覺否？

明報副刊25頁

看不見，才是美

（一定有很多人因為愛《電影?》而有妄想病

有時自已都搞糊塗

不敢肯定自已不是患者。）





星期天，下雨

看！

shunwah

德蘭修女的啟發

絕對同意，我用中文電郵，常會遇到亂碼的麻煩。

上次提出兩條問題，等了這幾天，還沒有看到答案，我覺得那些
也許不能算是問題，因為你說過：”聰明人會舉一反三”，雖然
明知不是聰明人，總之李察網誌是個大寶藏，我這個”差不多先
生”可以敲門進去，隨意所之，相信日子有功，不少概念會漸漸
澄清，較深入領悟哩！

很佩服鄭先生有這份功力，能深入淺出說明自己的獨特概念，例
如：「本末」的幾篇，智者看得見「本」；德蘭修女就是這樣的
智者，她的確不看報章和電視，但我覺得她真的對宇宙，生命，
抉擇，內外，自由......有著單純直接的領悟，而不是拾人牙慧
或引用複雜理論。例如她譴責堕胎，卻不是像基要派般死抱僵化
的原則；她說：一個社會若是連無辜，無助的弱小生命也摧毀，
真令人心寒（大意這樣）。她的價值觀也與世人迴異，垃圾堆旁的
垂危病人，爬滿蛆蟲和蒼蠅，還有什麼價值？她卻維護生命，抱
他回去，讓他死得有人的尊嚴！她好像不知道「南非種族隔離」
……在政治人物，獨裁者中間她仍從容單純「談笑甚歡」，我覺得
只因她無欲無求，懷著悲憫的心，自然地一視同仁，沒必要把周圍
的人標籤分類呢。今天我們所缺乏的，也就是內在精神，好一句
「內在無柴無薪，如何點火？」鄭先生真是一針見血，洞若觀火。
這不但是中國人的盲點，其實許多制度與無數機構的寫照！

寫了這些是為了謝謝鄭先生慷慨公開你的網誌、一生的生活智慧和
獨特創見，讓我這看書不多，領悟力不高的人竟能找到捷徑，爬到
巨人的肩上欣賞遼濶的美景！

主佑新書早日完善面世！

譚唯善

李察回應：

親愛的譚修女：

上次的信其實早己回了。( 5 月２７日的一封回信，不知你有沒有看到？)
請看leecha.blogspot.com 在左邊的一欄，找到may 五月的　column
點擊進去，就可看到。不知你是不是說這一封？

記憶中，你曾來信三次。（連這次在內）如果你說的
兩條問題是另外的兩條，可能是沒有收到呢。如果不太煩，請再傳一次好不好？

德蘭修女的事蹟，李察雖然看得不多，但她是李察的重要啟發
者。從她的身上，李察學到了很多。在聖者的腳下，
李察的唯一感覺，是自已太渺小。印度李察未去過，只是不能
想像，如果也遇到相同的環境，會不會膽小如鼠，經不起考驗！

譚修女，很謝謝你的鼓勵。

李察謹上

十九層高的超大型商埸

李察:

近日街上閒逛, 發現了一個十九層高的超大型商埸.

商埸內大部份的店鋪還未開幕, 但以其佔地110萬平方呎之廣, 將來會多少鋪頭可
想而知.

這樣的商埸當然是我這些百無聊賴的人的好去處, 但同時我也想到一個問題.

我們生活在建築物的時間好像愈來愈多, 我們早已變成這個都城的一個元件.

變成元件其實不可怕, 偶而做一做元件也是一件好事, 只要我們知道和大自然保持
接觸就可以了.

但, 現在香港的發展模式是, 不停建造大型的建築物, 城市密度愈來愈高.

就像電路板一樣, 愈新型的電路板, 電子元件的密度也是愈來愈高的.

香港這一塊電路板, 不斷增加電子元件密度的同時, 其運算能力也不斷提高.

但, 就像一部沒有作業系統的電腦一樣, 再高的運算能力, 也是徒然. 只可惜世上
的所謂強國往往只以加強國民的"運算能力"為目標.

這也是人口爆炸的問題, 到了千億萬人無法安置的時候, 唯有把他們往商埸裏塞.

只希望各位地產界的英雄人馬不要把巨型商埸開在西貢吧!


親愛的Dennis

你看到的，其實是相當嚴重的問題：

不但只我們的生活是被一種商業行為塑造，
連思潮，也是被過份自由的商業行為塑造的。
例如，風水不就是地產商的重點吹噓項目嗎？

李察上
又，你寄來的文王八卦問題，是很有啟發意義的。不日刊出。

一連串的問題

未留名者 已針對您的文章「莊子和老子有何不同？」留下新意見：

leechard, 你好, 好長時間沒有發問了, 今天一連看了數十篇愛情版文章,
想問一問你點睇(同畢加索有關的文章)
1, 個人主義; (同愛情的態度有關)
2, performativity; (不少的文章都是hetrosexual love,)
3,homosexual love;
4, 桃花源講的是甚麼;
5, 同石頭記有咩關係;
6, 到了2007年, 中國人可有改變或變好左;
7, 08年奧運前中國人的性格會唔會有質變, 如果未, 會到幾時先會變好, 定係完全唔會發生;
8, judgement day的意義
一次過問咁多問題真係好唔好意思, 先多謝你的回答 ^_^



李察回應：
親愛的朋友，
你的問題，容許我一次回答一些好嗎？

到了2007年, 中國人可有改變或變好左;

這問題，相信你是從歷史上看的。如果跟一百年前相比，是一定
有進步的。跟十年前相比，也是肯定有進步。

因為，我相信：

只要有一個中國人有進步，就是全體中國人有進歩！！

問題只是，何時才會像你說的：「質變」？
當進步的人愈來愈多，思潮成形，那就是中國人起飛的日子了。信不信？



李察謹上

列子御風----古琴 cd

>吳文光古琴獨奏
>吳文光古琴獨奏
>吳文光古琴獨奏


2000 ROI Productions Ltd.(RA-001005C)


(修訂：前說是音樂會，是說錯了。其實是一張 cd 呢。）

tel-28979188

一個直排的網頁

yourwrite 已針對您的文章「「。字排橫的左至右從看童學迫強，驗實妨不亦」」留下新意見：

看了李先生的《草書能否橫寫？》之後，我盡量把我的网頁做成直排的．
http://hk.geocities.com/yourwrite/lica/20021101/20021124.htm
就當做實驗吧，讓有志者研究了．


李察回應：
未知效果如何？

習慣是什麼?

李察您好:

問題:習慣是什麼? 怎樣養成習慣? 要怎樣離開一個習慣?

您的讀者
Derek

李察回應：

親愛的 Derek

謝謝你的問題。提出問題，就是找到問題了。這是思索的重要開始呢。
「習慣」的問題，請參閱「莊子原著與莊子原理」第二部第二章(2-02)
希望你有所把握。此外，下面幾篇小文，亦是談習慣的。不妨參考。

李察上







問到底 no.1987
日期：940703
甚麼是二十一次原理？
李察曾經介紹過製作磁鐵的方法。利用一塊磁石，就
可以磨出另一塊磁石。只要依著一樣的方向，磨十幾二十
下，可以改變鐵棒內的電子排列順序，鐵棒變成磁棒。

人的腦裡，也許亦有相似的電子排列。所謂「習慣」
，其實是腦中的某一種程序排列而己。一件事，你只做一
次，未必能夠影響腦中的程序排列。但是，如果你連著做
二十一次，就能在腦中，形成一條程式！這條程式成立，
你的習慣就來了。

很多好的習慣，你可能都想培養。天天看書，天天寫
日記，天天幫助他人，天天做體操，.....但是，一暴十寒
，三天之後就記不起了。這時，你可以試試二十一次原理
。連續堅持二十一次，就形成習慣，再也不會忘記啦！

如果真的記不起，可以拿一張紙，上面畫二十一格，
每天塗一格，就可以記住。


問到底 no.2209 * 李察 *

「心鬼」會上癮嗎？

「心鬼」是一種負面思想(Negative Thought)。由於
人在消極時，會節省大量的肉體和心理能量，使人不敢想
。為甚麼連想也不敢？想想，也是「奢」望？因為人在準
備努力時，先會在心理上準備。要計算需要付出的能量。
所以，消極是容易的，不幹是容易的，積極便需要努力。

消極的負面思想是會上癮的。這是 John-Roger 和
Peter McWilliams 的主張。他們認為，消極思想會在頭腦
上產生連鎖反應。思維方式形成「習慣」，便好像有了公
式那樣，一事當前，便用舊公式套上去。

而煙癮，賭癮，酒癮，都是明顯可見的癮。心鬼之癮
是思維上的隱藏公式，不容易察覺，危險百倍。

只要思想上準備付出能量，準備好思想上成功的條件
，積極思想便較容易出現了。

no.2249
星期五 950324
怎樣幫助腦子尋找新路？

人的腦裡，有許多舊路。

思維科學學者陶同認為，在人腦中，有許多「訊息橋
」。久經訓練的狗，聽見鐘聲響，會流口涎。或者人在過
馬路時，「自動」會向右方看一下。而音樂家，看見樂譜
上出現某種符號，不但只手指會自動作某種動作，腦裡也
會出現某種特別的感覺。

這些就是「習慣」。李察稱之為人腦的小程式。又例
如，如果腦中時常有一個訊息：「槍打出頭鳥。」這類小
程式，會使人凡事畏縮。

有的小程式，能為你帶來方便。亦有的小程式，能為
你帶來固定的觀念。但凡是程式，都是舊的。舊程式，不
是不好，但是，如果要創新，第一個前提，就是要有勇氣
打破舊的一套。而這勇氣，來源是右腦。



為何孔子喜歡「禮」？
問到底 No.4155 000621 Wednesday

如果你能明白西方文化是宗教和科學的矛盾體，就
會比較明白孔子提倡「禮」的用意了。

西方文化，是傾向左腦的、理智型的文化。但在解
釋宇宙的時候，有一個基本的矛盾。他們一方面認為
宇宙是神所創，但又不斷鑽研測量和衡度等種種科學
方法，企圖証明或推翻這一個神。

孔子的聰明在於：他沒有擅自解釋宇宙的最終奧秘
。他只認為，在人未能有能力了解宇宙真相之前，應
先關注人類自己的發展。所以，他提出了一個「仁」
字，作為一切人類行為的準則。

這個「仁」字，就是中國人心中的良知上帝。但問
題是用甚麼來維繫人心呢？孔子沒有想到法律和規章
。他所用是在某種程度更有效的力量：「習慣」。所
謂「禮」，就是固定的習慣而已。


「非禮」和「性騷擾」有何不同？
問到底 No.4156 000622 Thursday

當一個妙齡女子，雲鬢不整地衝出來，大聲呼救：
「非禮呀，非禮呀！」一切圍觀的人，都立刻知道是
甚麼一回事。

一個現代人，為甚麼要用古語，而不採用現代詞彙
大叫「性騷擾呀，性騷擾呀」呢？

因為，「非禮」是傳自遠古的中國式思維，是屬於
「禮」的一部份。而所謂「禮」，不等於法律，只是
「習慣」。習慣的力量，是非常巨大的。有時比法律
的作用更強。因為，習慣是內化的行為，由預植於心
的力量指導。中國人行為中的拘謹保守，男女授受不
親等等，都是這種內化習慣的顯現。

至於「性騷擾」，則是法律問題。法律是外在的。
有事發生時，呼聲仍是由內裡發出。那一瞬間的指導
力量，來自習慣。所以求救訊號是「非禮」二字。


你肯吃父母的屍體嗎？
問到底 No.4501 010603 Sunday

波斯王大流士(Darius)的波斯帝國，領土遼闊，橫
跨歐亞。他的國土裡，包括種種不同的風俗習慣。

一次，大流士把治下的希臘人找來詢問：「要給多
少錢，你才肯吃掉自己父母的屍體？」希臘人回答，
無論多少錢，都不會這樣做。大流士又找來一些印度
卡拉提亞人(Callatiae)來。這些卡拉提亞人的喪葬
風俗是要吃掉父母的。但大流士卻向他們提出另一問
題：「要給多少錢，你才肯火葬你死去的父母？」這
些印度人，一聽到就叫起來了。他們極感憤愾，表示
絕對不會接受火葬這種野蠻風俗。因為，他們寧願把
父母吃掉，也不肯把父母燒掉的。兩種人，反應不同
。歷史學家希羅多德推論說：「習慣乃萬物的主宰。
」而所謂「習慣」，就是今日的「思想網絡」。

在「錢」的大前提下，你猜，香港人怎樣回應？

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(Herodotus said: "One can see what custom can
do, and Pindar, in my opinion, was right when
he called it 'king of all' ")

The Histories
by Herodotus
Translation by A.De Selincourt
The Penguin Classics
Book three section 38 (page 191)

答案何在？
問到底 No.4966 20020914 Saturday


舊式的人，總以為答案是在書後。每本練習
後面都有幾頁。那是全本書最重要的地方，因
為裡面有密麻麻的答案。

「習慣」是最強的教育。習慣使人以為，世
界上萬事萬物，都有答案。總有一處地方，密
密地把所有秘密寫出，略一翻看，煩惱一掃光
。小格子填滿了，就是精英。自以為了不起，
夜郎自大，目空一切。

但這只是舊式習慣。新式的人，根本從不用
做作業，亦不必看書，答案在那裡，完全不重
要。因為，他不需要答案。他想做就去做。

潮流盲目，原來是有原因的。

一個古老的教訓：Seek, and ye shall
find。答案在那裡？答案在問題裡。唯有尋求
者知道問題所在。


甚麼是形態上的枷鎖？
問到底 No.5520 2004 0325 Thursday

這是一個比較特別的名詞。但作為一個現代
人，是必須明白的。不然，被人在形態上鎖住
自己，也擺脫不開。

所謂「形態」，是文化上的形態。文化是要
從形態上看，才可能看得清楚的。一般人時常
以為文化就是書本、文字那一套。例如一個時
常爭論的問題是：到底孔子是否反對科學。反
對的人說，儒家提倡「格物致知」，並不反對
科學。這就是文字範圍上的爭論。

　孔子最初只是不鼓勵研究大自然。不談怪異
事件。不祈禱。但發展兩千年之後，中國文化
的形態就固化了。中國人與大自然和超自然的
溝通，就被割斷了。這就是形態，是不能從誰
說過甚麼或誰沒有說過甚麼去證明的。

　文化形態並不是文字，甚至不是政治，而只
是「習慣」。而習慣是不需要法律監管的。

蘇達特斯的廻文

shunwah 已針對您的文章
「「。字排橫的左至右從看童學迫強，驗實妨不亦」」留下新意見：

Sotadas palindrome蘇達特斯的廻文
(Nipson anomemata me monan ospin)
　　不僅洗我的臉，也洗我的罪。

李察回應：
此迴文的中譯不像是迴文呢？

這是一個甚麼時代？

親愛的海源君，

你寄來的贊助支票，己經收到了。謝謝。
看來，這一本書，出版的希望，己經存在了。

我們都會很清楚的看到，由孫中山開始，到了今天，
中國文化斷層以來的陰影，正在漸漸化去。二千年來
的迷霧，正在一點一點散開。問題，一個一個的明朗。

我們不但只可能看見一個真的莊子，同時，會看到
一種自由的理想，一種全新的思考方法，一種無比的
文化動力。

莊子闗於宇宙、關於生命、關於命運、闗於抉擇、關於內外、
關於自由的想法，必定可能傳播出去的。莊子是中式思維最
積極的一面。目前的傳播速度，雖然是慢一些，但，只要
我們想到二千年悠長的絕對黑暗，這一種速度，也總算是滿意
的了。

李察謹上

又及：第二部第四章己有新版本。而該書的網上編排亦己稍
變。希望更加容易閱讀一些。

那一本傳記好看？

李察你好:

近日迷上了傳記, 一連看了好幾本. 從名流商賈, 到販夫走卒全不放過. 看傳記真
的可以看到一個人的思考模式.

但不知道看那一本傳記比較容易看到西方人的思考模式和心理描述呢? (最好是英
文書)

A.S.

李察回應：

西方的思考模式，不同時期的人，模式也未必完全相同。
但有幾本是似乎比較有代表性的。
例如 達爾文的傳記，牛頓的傳記，愛迪生的傳記，等。
另外，那幾位重要的音樂家，畫家，醫生，亦不要放過。
看傳記，是人格和思想培育的必要歷程。看完，強迫自
己寫筆記，在網上發表。而筆記必須有重心，要有題目。
沒有重心的不算 。何妨一試？

「。字排橫的左至右從看童學迫強，驗實妨不亦」

hi lee chard

想到一個事態幾嚴重的 iq 題

小狐發現有一個國家的國民, 有一經歷了幾千年的習慣,
於近幾十年, 甚至十幾年將此習慣完全一百八十度改變
國民認識每個個體, 但合起來卻有迷惑

幾千年習慣都可以相反去想, 到底對此國民的左右腦又或是文化有何影響

聰明的李察兄該想到了
小小小安慰是李察兄的地盤還是向右揭

究竟讀作 "林芝寶" 還是 "寶芝林" 呢?
(如果) 此國當初强大到極點, 如唐盛世, 四周夷國改變做右至左? 世界也許好有趣

狐狸/狸狐


李察的回應：

一，
簡體字的推行，是錯的。
橫排字的推行，是錯的。
因為，當時中國政府的想法，未能追上時代。他們不知道，
人的腦分為左右。亦不知道，中國文化是右腦傾向的。更
不知道，簡體字和橫排字，造成閱讀困難。

二，
簡體字的問題，跟橫排字的問題，是不相同的兩個問題。
簡體字未必跟左右腦問題相關。
但橫排字則是嚴重相關。
直排字閱讀時，右腦比較活躍。
橫排字閱讀時，左腦比較活躍。
所以，李察寫稿時喜歡直行寫。但改稿時喜歡橫行改。
因為，寫稿時多用綜合思維，那是右腦的擅長。
而改稿要注意文字和文法，亦要注要邏輯。則橫行好些。
-----此是李察個人體會。如有心理學者做些實驗，用儀器
觀察一下，看橫直排時，左右腦的活躍程度有何改變。相信
結論是很可能相同的。而這實驗也不難做的。

左腦傾向強的人，喜歡看橫排。
右腦傾向強的人，喜歡看直排。
所以，那是永遠無法辯論的。

亦因此，橫直排應開放自由，不宜一律。

三，
亦不妨實驗，強迫學童看從右至左的橫排字。
有如下面這一行:
「。字排橫的左至右從看童學迫強，驗實妨不亦」

相信，如果被實驗的學童，沒有變成伊斯蘭式思想，
或是仍沒有發癲，則是很奇怪的。

而關鍵是「強迫」。我們現在是被強迫看橫排字。
後果如何？有待將來的實驗結果。

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Dear Mr. Kwok chi chung

Your kind sponsor received. Thank you.

Leechard

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